قـــلــــم .....¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆ _______________,*-:¦:-* ___0♥0♥_____♥0♥0,*-:¦:-* _0♥0000♥___♥0000♥0,*-:¦:-* 0♥0000000♥000000♥0,*-:¦:-* 0♥00000000000000♥0,*-:¦:-* _0♥000000000000♥0,*-:¦:-* ___0♥00000000♥0,*-:¦:-* _____0♥000♥0,*-:¦:-* _______0♥0,*-:¦:-* _____0,*-:¦:-* ____*-:¦:-*_____0♥0♥____♥0♥0 __*-:¦:-*____0♥0000♥___♥000♥0 _*-:¦:-*____0♥0000000♥000000♥0 _*-:¦:-*____0♥00000000000000♥0 __*-:¦:-*____0♥000000000000♥0 ____*-:¦:-*____0♥00000000♥0 ______*-:¦:-*_____0♥000♥0 _________*-:¦:-*____0♥0 ______________,*-:¦:-* ........¸,.•´¨`•.( -.- ).•´¨`•.,¸ ........¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆........¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆ _______________,*-:¦:-* ___0♥0♥_____♥0♥0,*-:¦:-* _0♥0000♥___♥0000♥0,*-:¦:-* 0♥0000000♥000000♥0,*-:¦:-* 0♥00000000000000♥0,*-:¦:-* _0♥000000000000♥0,*-:¦:-* ___0♥00000000♥0,*-:¦:-* _____0♥000♥0,*-:¦:-* _______0♥0,*-:¦:-* _____0,*-:¦:-* ____*-:¦:-*_____0♥0♥____♥0♥0 __*-:¦:-*____0♥0000♥___♥000♥0 _*-:¦:-*____0♥0000000♥000000♥0 _*-:¦:-*____0♥00000000000000♥0 __*-:¦:-*____0♥000000000000♥0 ____*-:¦:-*____0♥00000000♥0 ______*-:¦:-*_____0♥000♥0 _________*-:¦:-*____0♥0 ______________,*-:¦:-* ........¸,.•´¨`•.( -.- ).•´¨`•.,¸ مجتبی رنجبری http://mojtaba3655.mihanblog.com 2020-11-27T21:12:41+01:00 text/html 2020-10-06T11:51:09+01:00 mojtaba3655.mihanblog.com مجتبی رنجبری فروش وب سایت http://mojtaba3655.mihanblog.com/post/792 <div style="text-align: center;">با عرض سلام و خسته نباشید بعد مدت 7 سال کار روی این وب سایت قصد دارم با قیمت مناسب این وب را به فروش برسانم و تنها تقاضا از خریدار این است که در زمینه فرهنگ و ادبی کار کند برای ترویج فرهنگ و ادب فارسی قیمت پیشنهادی خودم 30ملیون تومن است با امار بازدید کل 700هزار نفری و به تازگی روزانه 3 هزار نفری خریدار به ایمیل mojtabaranjbari84@gmail.com پیام بفرستد یا با شماره تلفن 09365143655 از ساعت 7 الی9 شب تماس بگیرد</div><div style="text-align: center;">mohasse-ghalam.ir</div><div style="text-align: center;">mojtaba3655.mihanblog.com</div><div style="text-align: center;">یا در بخش نظر ها نظر دهد</div> text/html 2020-05-31T01:22:00+01:00 mojtaba3655.mihanblog.com مجتبی رنجبری حذب دولتی http://mojtaba3655.mihanblog.com/post/791 <p>حزب دولتی! و اما راجع به مملکت خودمان. این که با یک روز و دو روز نمى‏توانیم ما صحبتش را بکنیم، بدبختی هایى که ما در مملکت خودمان داریم. دولت ها مى‏آیند و مى‏روند؛ هر دولتى هم مى‏آید یک حزبى درست مى ‏کند... آن جاهایى که حزب هست، دولت ها از حزب وجود پیدا مى‏کنند، نه این که اول دولت تشکیل بشود بعد حزب درست کند! بعد اتکا به آن پیدا کند! این جا، خوب، شما مى‏بینید اول دولت درست مى‏شود. دولت هم به مجلس و به من و شما هیچ ربطى ندارد. اول دولت درست مى‏شود. خودشان مى‏گویند، من نمى‏گویم، خودشان مى‏گویند ما به امر آمدیم و به امر مى‏رویم؛ غلط هم هیچ‏کس نباید بکند؛ هیچ وکیلى هم غلط نکند. نمى‏کند هم! اول دولت تشکیل مى‏شود؛ بعد که دولت تشکیل شد و سرنیزه دستش آمد، شروع مى‏کند حزب درست مى‏کند. ------- پانویس: صحیفه امام، ج‏1، ص385. www.mfso.ir معاونت فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه www.mfpo.ir مرکز فرهنگی پژوهشی اوقاف </p> text/html 2020-05-31T01:21:00+01:00 mojtaba3655.mihanblog.com مجتبی رنجبری طراحی از خاج http://mojtaba3655.mihanblog.com/post/790 <p>طرحی از خارج در تهران اگر بنا باشد دویست تا حزب و گروه و امثال این ها باشد و [دائماً] اظهار وجود، ... این معنایش این است که 35 میلیون جمعیت مى‏خواهد از هم منفصل بشود. جدا جدا بشود یعنى آن انسجامى که باعث پیروزى شما شد. آن کارشناس هایى که ملت ها را شناختند و راه ملت ها را مطالعه کردند، راه شکست آن ها را مطالعه کردند و طرح دادند براى آن، بهتر از این چه بکنند، بدون این که محتاج باشد که یک قدرتى و قوایى بیاید، خودشان را به جان هم مى‏اندازند. احزاب را دستشان قلم بدهند این ... تهمت به او بزند. او تهمت به او بزند. من گمان مى‏کنم که از اول که احزاب پیدا شده است در امثال ایران، این یک طرحى بوده است از خارج. آن ها احزاب دارند، آن مملکت هاى دیگر، لکن احزابى که آن ها دارند فرمش یک جور دیگر است. این طور نیست که یک کارى بکنند که براى کشورشان مضر باشد. لکن وقتى صادر شد به این مملکت ها براى این که توجه به عمق مسائل ندارند، احزابى درست مى‏شوند که به حال کشورشان مضر است. ... این را درست ادراک نکردند. احزاب درست کردند، لکن هر حزبى براى دیگرى کارشکنى مى‏کند، آن حزب هم براى آن. ------- پانویس: صحیفه امام‏، ج‏11‏، ص490. www.mfso.ir معاونت فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه www.mfpo.ir مرکز فرهنگی پژوهشی اوقاف </p> text/html 2020-05-31T01:21:00+01:00 mojtaba3655.mihanblog.com مجتبی رنجبری تفرقه بنداز و بچاپ http://mojtaba3655.mihanblog.com/post/789 <p>تفرقه بینداز و بچاپ! گروه گروه مى‏شوید و هر گروهى مخالف گروه دیگر. اگر همه در یک مسیر مى‏رفتید، باز مضایقه نبود که گروه هایى همه در مسیر واحد. لکن دست هاى خبیث اجانب در کار است که شما را ندانسته گروه گروه کند و مخالف باهم. آن هایى که مى‏خواهند ما را بچاپند و ذخایر ما را ببرند و ما را به اسارت بکشند، مشاهده عینى کردند که دو چیز پیروزى براى ما آورده است و به این دو چیز حمله کردند: یکى ایمان، اسلام؛ یکى وحدت کلمه. با دست عمّال خودشان این رمز پیروزى، که داراى دو جهت بود، به هر دو حمله کردند. در سطح وسیعى در ایران مشغول تفرقه افکندن شدند. تفرقه در همه اطراف ایران. احزاب مختلفه؛ گروه هاى مختلف؛ جبهه‏هاى مختلفه و مع الأسف همه باهم مخالف. این وحدت کلمه را دارند از ما مى‏گیرند. ------- پانویس: صحیفه امام‏، ج‏8‏، ص478. www.mfso.ir معاونت فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه www.mfpo.ir مرکز فرهنگی پژوهشی اوقاف </p> text/html 2020-05-24T03:12:00+01:00 mojtaba3655.mihanblog.com مجتبی رنجبری روایت الفقها امنا الرسل http://mojtaba3655.mihanblog.com/post/788 <p>روایت الفقهاء امناء الرسل‏ ... عن السکونى، عن ابى عبد اللَّه، عَلَیْهِ السّلام، قال قال رَسُولُ اللَّهِ (ص) الفُقَهاءُ أُمَناءُ الرّسُلِ ما لَمْ یَدْخُلوُا فى الدّنیا. قِیلَ یا رَسول اللَّه وَ ما دُخولهم فى الدّنیا؟ قالَ: اتّباعُ السّلْطَانِ. فَاذا فَعَلوُا ذلِکَ، فَاحذَرُوهُمْ عَلى دیِنِکُمْ [1] ترجمه: رسول اکرم (ص) مى‏فرماید: «فقها امین و مورد اعتماد پیامبرانند تا هنگامى که وارد (مطامع و لذایذ و ‏ثروت هاى نارواى) دنیا نشده باشند. گفته شد: اى پیغمبر خدا، وارد شدنشان به دنیا چیست. مى‏فرماید: پیروى کردن قدرت حاکمه. بنابراین اگر چنان کردند، بایستى از آن ها بر دینتان بترسید و پرهیز کنید». (نحوه استدلال): بررسى تمام این روایت محتاج به بحث طولانى است، ما فقط درباره جمله الفقهاء امناء الرسل که مورد نظر و مربوط به «ولایت فقیه» مى‏باشد، صحبت مى‏کنیم. ابتدا باید دید پیغمبران چه وظایف و اختیارات و شغلى دارند تا معلوم شود فقها، که مورد اعتماد و امانت دار ایشان هستند، چه وظایفى بر عهده دارند. به حکم عقل و ضرورت ادیان، هدف بعثت و کار انبیا علیهم السلام تنها مسئله گویى و بیان احکام نیست. این طور نیست که مثلًا مسائل و احکام از طریق وحى به رسول اکرم (ص) رسیده باشد و آن حضرت و حضرت امیرالمؤمنین و سایر ائمه علیهم السلام مسئله‏گوهایى باشند که خداوند آنان را تعیین فرموده تا مسائل و احکام را بدون خیانت براى مردم نقل کنند و آنان نیز این امانت را به فقها واگذار کرده باشند تا مسائلى را که از انبیا گرفته‏اند بدون خیانت به مردم برسانند و معناى الفقهاء امناء الرسل این باشد که فقها در مسئله گفتن امین باشند. درحقیقت، مهم ترین وظیفه انبیا علیه السلام برقرار کردن یک نظام عادلانه اجتماعى از طریق اجراى قوانین و احکام است، که البته با بیان احکام و نشر تعالیم و عقاید الهى ملازمه دارد. چنان که این معنا از آیه شریفه به وضوح پیدا است: لَقَدْ ارْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیّناتِ وَ انْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ لِیَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ.[2] و این با تشکیل حکومت و اجراى احکام امکان پذیر است. خواه نبى خود موفق به تشکیل حکومت شود، مانند رسول اکرم (ص) و خواه پیروانش پس از وى توفیق به تشکیل حکومت و برقرارى نظام عادلانه اجتماعى را پیدا کنند. ... فقط فقهاى عادلند که احکام اسلام را اجرا کرده نظامات آن را مستقر مى‏گردانند، حدود و قصاص را جارى مى‏نمایند، حدود و تمامیت ارضى وطن مسلمانان را پاسدارى مى‏کنند [و] همان طور که پیغمبر اکرم (ص) مأمور اجراى احکام و برقرارى نظامات اسلام بود و خداوند او را رئیس و حاکم مسلمین قرار داده و اطاعتش را واجب شمرده است، فقهاى عادل هم بایستى رئیس و حاکم باشند و اجراى احکام کنند و نظام اجتماعى اسلام را مستقر گردانند.[3] ------- پانویس: 1. اصول کافى، ج1، ص58، «کتاب فضل العلم»، «باب المستأکل بعلمه و المباهى به» 2. «بدرستى که پیامبران خود را با نشانه‏هاى روشن فرستادیم و با آن ها کتاب و میزان نازل کردیم تا مردم عدالت را به پا دارند».حدید/ 25. 3. امام خمینی، ولایت فقیه، متن، ص70. www.mfso.ir معاونت فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه www.mfpo.ir مرکز فرهنگی پژوهشی اوقاف </p> text/html 2020-05-24T03:10:00+01:00 mojtaba3655.mihanblog.com مجتبی رنجبری روایت الفقها حصون الاسلام http://mojtaba3655.mihanblog.com/post/787 <p>روایت الفقهاء حصون الاسلام ... عن علىّ بنِ ابى حمزةَ، قال سمعت أباالْحسن موسى بنَ جعفر، علیهماالسلام، یقول: إذا ماتَ الْمُؤْمِنُ، بَکَتْ عَلَیْهِ الْملَائِکَةُ وَ بِقاعُ الْارْضِ الّتی کانَ یَعْبُدُ اللَّهَ عَلَیْها و أبْوابُ السّماءِ الّتی کانَ یصْعَدُ فیها بِأعْمالِهِ؛ وَ ثُلِمَ فى الْاسلامِ ثُلْمَةً لا یَسُدّها شَیْ‏ءٌ، لأَنّ الْمُؤْمِنینَ الْفُقَهاءَ حُصُونُ الْاسْلامِ کَحِصْنِ سُورِ الْمَدِینَةِ لَها [1] ترجمه: علی بن ابی حمزه مى‏گوید از امام موسى بن جعفر الصادق علیه السلام شنیدم که مى‏فرمود: «هرگاه مؤمن (یا فقیه مؤمن) بمیرد، فرشتگان بر او مى‏گریند و قطعات زمینى که بر آن به پرستش خدا برمى‏خاسته و درهاى آسمان که با اعمالش بدان فرامى‏رفته است و در (دژ) اسلام شکافى پدیدار خواهد شد که هیچ چیز آن را ترمیم نمى‏کند، زیرا فقهاى مؤمن دژهاى اسلامند و براى اسلام نقش حصار مدینه را براى مدینه دارند.» (نحوه استدلال): این که مى‏فرماید: «مؤمنان فقیه دژهاى اسلامند» درحقیقت فقها را موظف و مأمور مى‏کند که نگهبان باشند و از عقاید و احکام و نظامات اسلام نگهبانى کنند. بدیهى است این فرمایش امام به هیچ وجه جنبه تشریفات ندارد. مثل تعارفاتى نیست که به هم مى‏کنیم. من به شما «شریعتمدار» مى‏گویم و شما به من «شریعتمدار» مى‏گویید! یا مثل این که پشت پاکت به هم مى‏نویسیم: حضرت مستطاب حجت الاسلام. اگر فقیه کنج منزل بنشیند و در هیچ امرى از امور دخالت نکند، نه قوانین اسلام را حفظ کند، نه احکام اسلام را نشر دهد، نه دخالت در امور اجتماعى مسلمانان کند و نه اهتمام به امور مسلمین داشته باشد، به او «حصن الاسلام» گفته مى‏شود؟ او حافظ اسلام است؟ اگر رئیس حکومتى به صاحب منصب یا سردارى بگوید: برو فلان ناحیه را حفظ کن و حافظ آن ناحیه باش. وظیفه نگهبانى او اجازه مى‏دهد که برود خانه بخوابد تا دشمن بیاید آن ناحیه را از بین ببرد؟ یا به هر نحوى که مى‏تواند باید در حفظ آن ناحیه جدیت کند؟ اگر بگویید که ما بعضى احکام اسلام را حفظ مى‏کنیم، من از شما سؤال مى‏کنم: آیا حدود را جارى و قانون جزاى اسلام را اجرا مى‏کنید؟ نه. شکافى در این جا ایجاد گردید و در هنگامى که شما وظیفه نگهبانى داشتید، قسمتى از دیوار خراب شد. مرزهاى مسلمین و تمامیت ارضى وطن اسلامى را حفظ مى‏کنید؟ نه، کار ما دعاگویى است! قسمت دیگر دیوار هم فرو ریخت. شما از ثروتمندان حقوق فقرا را مى‏گیرید و به آنان مى‏رسانید؟ چون وظیفه اسلامى شما این است که بگیرید و به دیگران بدهید. نه! این ها مربوط به ما نیست. ان شاء اللَّه دیگران مى‏آیند انجام مى‏دهند! دیوار دیگر هم خراب شد. شما ماندید مثل شاه سلطان حسین و اصفهان! این چه «حصنى» است که هر گوشه‏اى را به آقاى «حصن الاسلام» عرضه بداریم عذرخواهى مى‏کند! آیا معنى «حصن» همین است؟ این که فرموده‏اند «فقها حصون اسلامند» یعنى مکلفند اسلام را حفظ کنند و زمینه‏اى را فراهم آورند که بتوانند حافظ اسلام باشند و این از اهم واجبات است و از واجبات مطلق مى‏باشد نه مشروط و از جاهایى است که فقهاى اسلام باید دنبالش بروند، حوزه‏هاى دینى باید به فکر باشند و خود را مجهز به تشکیلات و لوازم و قدرتى کنند که بتوانند اسلام را به تمام معنا نگهبانى کنند، همان گونه که خود رسول اکرم (ص) و ائمه علیه السلام حافظ اسلام بودند و عقاید و احکام و نظامات اسلام را به تمام معنا حفظ مى‏کردند.[2] ------- پانویس: 1. اصول کافى؛ ج 1، ص 47، «کتاب فضل العلم»، «باب فقه العلماء». حدیث 3. 2. امام خمینی، ولایت فقیه، ص68. www.mfso.ir معاونت فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه www.mfpo.ir مرکز فرهنگی پژوهشی اوقاف </p> text/html 2020-05-24T03:08:00+01:00 mojtaba3655.mihanblog.com مجتبی رنجبری روایت اللهم ارحم خلفائی http://mojtaba3655.mihanblog.com/post/786 <p>روایت اللّهم ارحم خلفائى قال امیرالمؤمنین علیه السلام قال رَسول اللَّه (ص): اللّهُمَّ ارْحَمْ خُلَفائى (ثلاثَ مرّاتٍ) قیل: یا رسول اللَّهِ و مَن خلفاؤک؟ قالَ: الّذینَ یَأتُونَ مِنْ بَعْدى، یَروُونَ حَدِیثى وَ سُنّتی فَیُعلِّمُونَها الْنّاسَ مِنْ بَعْدی[1] ترجمه: امیرالمؤمنین علیه السلام مى‏فرماید که رسول اللَّه (ص) فرمود: «خدایا، جانشینان مرا رحمت کن.» و این سخن را سه بار تکرار فرمود. پرسیده شد که اى پیغمبر خدا، جانشینانت چه کسانى هستند. فرمود: «کسانى که بعد از من مى‏آیند، حدیث و سنت مرا نقل مى‏کنند و آن را پس از من به مردم مى‏آموزند». نحوه استدلال: ... جاى تردید نیست که روایت اللّهم ارحم خلفائى شامل راویان حدیثى که حکم کاتب را دارند نمى‏شود و یک کاتب و نویسنده نمى‏تواند خلیفه رسول اکرم (ص) باشد؛ منظور از «خلفا» فقهاى اسلامند؛ نشر و بسط احکام و تعلیم و تربیت مردم با فقهایى است که عادلند. اما دلالت حدیث شریف بر «ولایت فقیه» نباید جاى تردید باشد، زیرا «خلافت» همان جانشینى در تمام شئون نبوت است و جمله اللّهم ارحم خلفائى دست کم از جمله علىّ خلیفتى ندارد و معنى «خلافت» در آن غیر معنى خلافت در دوم نیست و جمله الذین یأتون من بعدی و یروون حدیثی معرفى خلفاست نه معنى خلافت؛ زیرا معنى خلافت در صدر اسلام امر مجهولى نبود که محتاج بیان باشد و سائل نیز معنى خلافت را نپرسید، بلکه اشخاص را خواست معرفى فرماید و ایشان با این وصف معرفى فرمودند. جاى تعجب است که هیچ کس از جمله علیّ خلیفتی یا الأئمة خلفائی، «مسئله گویى» نفهمیده و استدلال براى خلافت و حکومت ائمه به آن شده است، لکن در جمله خلفایى که رسیده‏اند توقف نموده‏اند و این نیست مگر به واسطه آنکه گمان کرده‏اند خلافت رسول اللَّه محدود به حد خاصى است یا مخصوص به اشخاص خاصى و چون ائمه، علیهم السلام، هر یک خلیفه هستند، نمى‏شود پس از ائمه علما فرمانروا و حاکم و خلیفه باشند و باید اسلام بى‏سرپرست و احکام اسلام تعطیل باشد! و حدود و ثغور اسلام دستخوش اعداى دین باشد! و آن همه کجروى رایج شود که اسلام از آن برى است.[2] ------- پانویس: 1. وسائل الشیعه کتاب قضا؛ «ابواب صفات قاضى»، باب 8، حدیث 50، 2. امام خمینی، ولایت فقیه، ص60. www.mfso.ir معاونت فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه www.mfpo.ir مرکز فرهنگی پژوهشی اوقاف </p> text/html 2020-05-24T03:06:00+01:00 mojtaba3655.mihanblog.com مجتبی رنجبری بداهت ولایت فقیه http://mojtaba3655.mihanblog.com/post/785 <p>بداهت ولایت فقیه ولایت فقیه از موضوعاتى است که تصور آن ها موجب تصدیق مى‏شود و چندان به برهان احتیاج ندارد؛ به این معنى که هر کس عقاید و احکام اسلام را حتى اجمالًا دریافته باشد چون به ولایت فقیه برسد و آن را به تصور آورد، بى‏درنگ تصدیق خواهد کرد و آن را ضرورى و بدیهى خواهد شناخت. این که امروز به ولایت فقیه چندان توجهى نمى‏شود و احتیاج به استدلال پیدا کرده، علتش اوضاع اجتماعى مسلمانان عموماً و حوزه‏هاى علمیه خصوصاً مى‏باشد. ------- پانویس: امام خمینی، ولایت فقیه، ص9. www.mfso.ir معاونت فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه www.mfpo.ir مرکز فرهنگی پژوهشی اوقاف </p> text/html 2020-05-24T03:05:00+01:00 mojtaba3655.mihanblog.com مجتبی رنجبری اختیارات ولی فقیه http://mojtaba3655.mihanblog.com/post/784 <p>اختیارات ولی فقیه اگر فرد لایقى که داراى این دو خصلت [1] باشد به پا خاست و تشکیل حکومت داد، همان ولایتى را که حضرت رسول اکرم (ص) در امر اداره جامعه داشت دارا مى‏باشد و بر همه مردم لازم است که از او اطاعت کنند. این توهم که اختیارات حکومتى رسول اکرم (ص) بیشتر از حضرت امیر علیه السلام بود یا اختیارات حکومتى حضرت امیر علیه السلام بیش از فقیه است، باطل و غلط است. البته فضایل‏ حضرت رسول اکرم (ص) بیش از همه عالم است و بعد از ایشان فضایل حضرت امیر علیه السلام از همه بیشتر است؛ لکن زیادى فضایل معنوى اختیارات حکومتى را افزایش نمى‏دهد. همان اختیارات و ولایتى که حضرت رسول و دیگر ائمه، صلوات اللَّه علیهم، در تدارک و بسیج سپاه، تعیین ولات و استانداران، گرفتن مالیات و صرف آن در مصالح مسلمانان داشتند، خداوند همان اختیارات را براى حکومت فعلى قرار داده است؛ منتها شخص معینى نیست، روى عنوانِ «عالم عادل» است.[2] ------- پانویس: 1. علم به قانون اسلام و عدالت. 2. امام خمینی، ولایت فقیه، ص51. www.mfso.ir معاونت فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه www.mfpo.ir مرکز فرهنگی پژوهشی اوقاف </p> text/html 2020-05-14T06:36:00+01:00 mojtaba3655.mihanblog.com مجتبی رنجبری هدف ولایت فقیه http://mojtaba3655.mihanblog.com/post/783 <p>هدف ولایت فقیه ولایت فقیه، ولایت بر امور است که نگذارد این امور از مجارى خودش بیرون برود. نظارت کند بر مجلس، بر رئیس جمهور، که نبادا یک پاى خطایى بردارد. نظارت کند بر نخست وزیر که نبادا یک کار خطایى بکند. نظارت کند بر همه دستگاه ها، بر ارتش، که نبادا یک کار خلافى بکند. جلو دیکتاتورى را ما مى‏خواهیم بگیریم، نمى‏خواهیم دیکتاتورى باشد، مى‏خواهیم ضد دیکتاتورى باشد. ولایت فقیه، ضد دیکتاتورى است؛ نه دیکتاتورى. چرا این قدر به دست و پا افتاده‏اید و همه‏تان خودتان را پریشان مى‏کنید بیخود؟ هر چه هم پریشان بشوید و هر چه هم بنویسید، کارى از شما نمى‏آید. من صلاحتان را مى‏بینم که دست بردارید از این حرف ها و از این توطئه‏ها و از این غلط کاری ها! برگردید به دامن همین ملت. همان طورى که توصیه به دمکرات ها کردم، به شما هم مى‏کنم و شما و آن ها [را] مثل هم مى‏دانم، منتها شما ضررتان بیشتر از آن هاست! ------- پانویس: صحیفه امام، ج‏10، ص311. www.mfso.ir معاونت فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه www.mfpo.ir مرکز فرهنگی پژوهشی اوقاف </p> text/html 2020-05-14T06:35:00+01:00 mojtaba3655.mihanblog.com مجتبی رنجبری وایت اعتباری http://mojtaba3655.mihanblog.com/post/782 <p>ولایت اعتباری «ولایت فقیه‏» از امور اعتبارى عقلایى [1] است و واقعیتى جز جعل ندارد؛ مانند جعل (قرار دادن و تعیین) قیّم براى صغار. قیّم ملت با قیّم صغار از لحاظ وظیفه و موقعیت هیچ فرقى ندارد. مثل این است که امام علیه السلام کسى را براى حضانت، حکومت یا منصبى از مناصب، تعیین کند. در این موارد معقول نیست که رسول اکرم (ص) و امام با فقیه فرق داشته باشد. مثلًا یکى از امورى که فقیه متصدى ولایت آن است اجراى «حدود» (یعنى قانون‏ جزاى اسلام) است. آیا در اجراى حدود بین رسول اکرم (ص) و امام و فقیه امتیازى است؟ یا چون رتبه فقیه پایین‏تر است باید کمتر بزند؟ حد زانى که صد تازیانه است اگر رسول اکرم (ص) جارى کند، 150 تازیانه مى‏زند و حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام صد تازیانه و فقیه پنجاه تازیانه؟ یا این که حاکمْ متصدى قوه اجراییه است و باید حد خدا را جارى کند؛ چه رسول اللَّه (ص) باشد و چه حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام یا نماینده و قاضى آن حضرت در بصره و کوفه یا فقیه عصر. دیگر از شئون رسول اکرم (ص) و حضرت امیر علیه السلام اخذ مالیات، خمس، زکات، جزیه و خراج اراضى خراجیه است. آیا رسول اکرم (ص) اگر زکات بگیرد، چقدر مى‏گیرد؟ از یک جا ده یک و از یک جا بیست یک؟ حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام خلیفه شدند چه مى‏کنند؟ جنابعالى فقیه عصر و نافذالکلمه شدید چطور؟ آیا در این امور ولایت رسول اکرم (ص) با حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام و فقیه فرق دارد؟ خداوند متعال رسول اکرم (ص) را «ولىّ» همه مسلمانان قرار داده و تا وقتى آن حضرت باشند، حتى بر حضرت امیر علیه السلام ولایت دارند. پس از آن حضرت، امام بر همه مسلمانان، حتى بر امام بعد از خود، ولایت دارد؛ یعنى، اوامر حکومتى او درباره همه نافذ و جارى است و مى‏تواند قاضى و والى نصب و عزل کند. همین ولایتى که براى رسول اکرم (ص) و امام در تشکیل حکومت و اجرا و تصدى اداره هست، براى فقیه هم هست. ... در این معنا مراتب و درجات نیست که یکى در مرتبه بالاتر و دیگرى در مرتبه پایین‏تر باشد؛ یکى والى و دیگرى والی تر باشد. [2] ------- پانویس: 1. امور اعتبارى، امورى را گویند که با جعل و قرارداد ایجاد مى‏شود و آن را به واضع و جاعل آن نسبت دهند. چنان چه اگر واضع آن شارع باشد، آن را «اعتبار شرعى» نامند و اگر واضع آن مردم باشند که براى اداره امور زندگى خود وضع و جعل کنند، آن را «اعتبار عقلایى» گویند. 2. امام خمینی، ولایت فقیه، ص52. www.mfso.ir معاونت فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه www.mfpo.ir مرکز فرهنگی پژوهشی اوقاف </p> text/html 2020-05-14T06:34:00+01:00 mojtaba3655.mihanblog.com مجتبی رنجبری حکومت قانون http://mojtaba3655.mihanblog.com/post/781 <p>حکومت قانون شما از ولایت فقیه نترسید، فقیه نمى‏خواهد به مردم زورگویى کند. اگر یک فقیهى بخواهد زورگویى کند، این فقیه دیگر ولایت ندارد. اسلام است، در اسلام قانون حکومت مى‏کند. پیغمبر اکرم هم تابع قانون بود، تابعِ قانون الهى، نمى‏توانست تخلف بکند. خداى تبارک و تعالى مى‏فرماید که اگر چنان چه یک چیزى برخلاف آن چیزى که‏ من مى‏گویم تو بگویى، من ترا أخذ مى‏کنم و وَتینَت [1] را قطع مى‏کنم! به پیغمبر مى‏فرماید. اگر پیغمبر یک شخص دیکتاتور بود و یک شخصى بود که از او مى‏ترسیدند که مبادا یک وقت همه قدرت ها که دست او آمد دیکتاتورى بکند، اگر او یک شخص دیکتاتور بود، آن وقت فقیه هم مى‏تواند باشد. اگر امیرالمؤمنین- سلام اللَّه علیه- یک آدم دیکتاتورى بود، آن وقت فقیه هم مى‏تواند دیکتاتور باشد. دیکتاتورى در کار نیست، مى‏خواهیم جلوى دیکتاتور را بگیریم.[2] ------- پانویس: 1. رگِ دل. اشارت است به آیات 43 تا 46 از سوره «الحاقه». 2. صحیفه امام، ج‏10، ص311. www.mfso.ir معاونت فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه www.mfpo.ir مرکز فرهنگی پژوهشی اوقاف </p> text/html 2020-05-11T01:09:00+01:00 mojtaba3655.mihanblog.com مجتبی رنجبری خواسته ملت http://mojtaba3655.mihanblog.com/post/780 <p>خواسته ملت ملت ولایت فقیه را مى‏خواهد که خدا فرموده است، شما مى‏گویید خیر، لازم نیست! و شما مى‏خواهید چند نفر آدم را بر سایرین تحمیل بکنید. این دیکتاتورى است؛ نه این که اکثریت در آن جا که با آن هایى است که اسلام را مى‏دانند چه است و تبعیت اسلام را هم دارند. شما چند نفر ایستاده‏اید درمقابل اسلام. ... این ملت است، ملت مى‏خواهد، ما چه بکنیم؟ شما فرض بکنید که خیر، فاجعه است، ما فرض مى‏کنیم که فاجعه است، این فاجعه را ملت ما مى‏خواهد، شما چه مى‏گویید؟ این ولایت فقیه را شما مى‏گویید این «فاجعه» است! این فاجعه را ملت ما مى‏خواهد. بیایید، سؤال مى‏کنیم، به رفراندم مى‏گذاریم که آقا ولایت فقیه را که آقایان مى‏فرمایند «فاجعه» است، شما مى‏خواهید؟ ببینید «آرى» اش چه قدر است «نه» اش چه قدر است. ------- پانویس: صحیفه امام، ج‏10، ص224. www.mfso.ir معاونت فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه www.mfpo.ir مرکز فرهنگی پژوهشی اوقاف </p> text/html 2020-05-11T01:06:00+01:00 mojtaba3655.mihanblog.com مجتبی رنجبری از ولایت فقیه نترسید http://mojtaba3655.mihanblog.com/post/779 <p>از ولایت فقیه نترسید شما از اسلام نترسید، از فقیه نترسید؛ از ولایت فقیه نترسید. شما هم مسیر همین ملت را طى کنید و با ملت باشید، حساب خودتان را از ملت جدا نکنید؛ ننشینید پیش خودتان طرح بریزید و پیش خودتان برنامه درست کنید. شما باید دنبال ملت باشید. باید هوادار ملت باشید. شما این قدر اشکال به برنامه‏هاى اسلامى نکنید. شمایى که از اسلام هستید لکن از اسلام درست اطلاع ندارید، مُسْلِم هستید لکن از احکام اسلام درست مطلع نیستید، شیعه هستید لکن از احکام ائمه علیهم السلام درست مطلع نیستید، این قدر کارشکنى نکنید. ملت رأى داده است به جمهورى اسلامى، همه باید تبعیت کنید؛ اگر تبعیت نکنید محو خواهید شد. برخلاف مسیر ملت، برخلاف مسیر اسلام، راهى را پیش نگیرید، گمان نکنید که آن طرحى را که اسلام داده است موجب نابودى اسلام مى‏شود. این منطق، منطق آدم ناآگاه است. ------- پانویس: صحیفه امام، ج‏10، ص59. www.mfso.ir معاونت فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه www.mfpo.ir مرکز فرهنگی پژوهشی اوقاف </p> text/html 2020-05-11T01:05:00+01:00 mojtaba3655.mihanblog.com مجتبی رنجبری حرف های تزریقی http://mojtaba3655.mihanblog.com/post/778 <p>حرف های تزریقی شما بعدها مبتلاى به این هستید، دانشگاه که باز بشود، مبتلاى به یک همچو اشخاصى هستید که گاهى با صورت اسلامى وارد مى‏شوند و همین مسائل که حالا مثلًا طرح مى‏کنند که باید ولایت فقیه مثلًا نباشد این دیکتاتورى است و حال آنکه اگر یک فقیهى در یک مورد دیکتاتورى بکند، از ولایت مى‏افتد پیش اسلام. اسلام هر فقیهى را که ولىّ نمى‏کند، آن که علم دارد؛ عمل دارد؛ مَشْى او مَشْى اسلام است، سیاستش سیاست اسلام است، آن را براى این است که یک آدمى که تمام عمرش را در اسلام گذرانده و در مسائل اسلامى گذرانده و آدم مُعوجى نیست و صحیح است این نظارت داشته باشد به این امرها، نگذارد که هر کس هر کارى دلش مى‏خواهد بکند. این ها گاهى وقت ها باهمین صورت‏سازى که مثلًا مى‏خواهند چه بشود و به دیکتاتورى مى‏رسد و دیکتاتورى عمّامه و عصا و نمى‏دانم از این حرف هایى که تزریق کرده‏اند به آن ها و دیکته کرده‏اند و این ها هم همان را پس مى‏دهند. مثل بچه‏ها که یک چیزى را دهنشان مى‏گذارند پس مى‏دهند، این ها هم از آن قبیل هستند. ------- پانویس: صحیفه امام، ج‏10، ص72. www.mfso.ir معاونت فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه www.mfpo.ir مرکز فرهنگی پژوهشی اوقاف </p>