جستجو


عبارت مورد نظر را وارد کرده

و دکمه جستجو را کلیک کنید

درباره سایت


مشخصات سایت

مدیر سایت: مجتبی رنجبری

ایمیل مدیر: mojtabaranjbari84@gmail.com

عنوان سایت: قـــلــــم

شعار سایت: از استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم

قـــلــــم

از استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم

درباره سایت

.....¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆
_______________,*-:¦:-*
___0♥0♥_____♥0♥0,*-:¦:-*
_0♥0000♥___♥0000♥0,*-:¦:-*
0♥0000000♥000000♥0,*-:¦:-*
0♥00000000000000♥0,*-:¦:-*
_0♥000000000000♥0,*-:¦:-*
___0♥00000000♥0,*-:¦:-*
_____0♥000♥0,*-:¦:-*
_______0♥0,*-:¦:-*
_____0,*-:¦:-*
____*-:¦:-*_____0♥0♥____♥0♥0
__*-:¦:-*____0♥0000♥___♥000♥0
_*-:¦:-*____0♥0000000♥000000♥0
_*-:¦:-*____0♥00000000000000♥0
__*-:¦:-*____0♥000000000000♥0
____*-:¦:-*____0♥00000000♥0
______*-:¦:-*_____0♥000♥0
_________*-:¦:-*____0♥0
______________,*-:¦:-*
........¸,.•´¨`•.( -.- ).•´¨`•.,¸
........¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆........¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆
_______________,*-:¦:-*
___0♥0♥_____♥0♥0,*-:¦:-*
_0♥0000♥___♥0000♥0,*-:¦:-*
0♥0000000♥000000♥0,*-:¦:-*
0♥00000000000000♥0,*-:¦:-*
_0♥000000000000♥0,*-:¦:-*
___0♥00000000♥0,*-:¦:-*
_____0♥000♥0,*-:¦:-*
_______0♥0,*-:¦:-*
_____0,*-:¦:-*
____*-:¦:-*_____0♥0♥____♥0♥0
__*-:¦:-*____0♥0000♥___♥000♥0
_*-:¦:-*____0♥0000000♥000000♥0
_*-:¦:-*____0♥00000000000000♥0
__*-:¦:-*____0♥000000000000♥0
____*-:¦:-*____0♥00000000♥0
______*-:¦:-*_____0♥000♥0
_________*-:¦:-*____0♥0
______________,*-:¦:-*
........¸,.•´¨`•.( -.- ).•´¨`•.,¸

مجتبی رنجبری

امکانات سایت


آمار سایت

آمار کل:
بازدید امروز:
بازدید دیروز:
بازدید ماه قبل:
بازدید این ماه:
آخرین بازدید:
بروزرسانی:
تعداد مطالب:
نویسندگان:

نظرسنجی

به نظر شما از چه بنویسم















کد پیغام خوش آمدگویی



فال حافظ


 فروشگاه سازr هاست لینوکس تبادل لینک - تبادل لینک تبادل لینک - تبادل لینک خرید فروشگاه ساز تبادل لینک - تبادل لینک
ایجاد خبرنامه ایمیلی
https://zarpop.com/ref:1750 https://zarpop.com/user/signup/ref:1750 کسب درآمد کسب درآمد کسب درآمد

نویسندگان


team_member

مجتبی رنجبری

مدیر سایت
team_member

مجتبی رنجبری

نویسنده

قـــلــــم

از استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم


کار بدون عجله و شتاب

می خواهیم در این مطلب افراد همیشه عجول و هول که در همه حال مضطرب و پریشان هستند و می خواهند به سرعت کارشان را انجام دهند و به نتیجه برسند را روانشناسی کنیم. بی‌وقفه می‌دوند، بدون اینکه از لحظه حال لذت ببرند. ولی چرا همیشه در اضطرابند؟ منشأ این شتابزدگی چیست؟ چگونه بیاموزیم که با آرامش دکمه «مکث» را بفشاریم؟ فردریک 39 ساله می‌گوید: «دیدن دقیقه‌هایی که به سرعت می‌گذرند مرا مضطرب می‌کند. همیشه احساس می‌کنم وقت کافی ندارم. به جای راه رفتن، می‌دوم و به جای جویدن غذا، آن را می‌بلعم.» فردریک اظهار می‌کند که این احساس «بیش از حد آزارش نمی‌دهد»، اما از مضرات آن آگاه است. «وقتی روی اطرافیان و به خصوص بچه‌هایم فشار می‌آورم، به خوبی احساس می‌کنم که آنها را به ستوه می‌آورم و نمی‌توانم کاملاً از وجودشان لذت ببرم، چون همیشه دغدغه کارهای باقی مانده و گذر زمان را دارم.» متاسفانه بیشتر ما به اشتباه فکر می‌کنیم هر چه مشغول‌تر باشیم، موفق‌تر هستیم. ما بدون این‌که متوجه باشیم دست به بازی غلطی زده‌ایم. این بازی گرچه ممکن است در زمینه‌ای موفقیتی برایمان به همراه داشته باشد، اما در طولانی‌مدت بسیار مضر بوده و اثرات بد جبران‌ناپذیری روی روح و روان و کل زندگی‌مان می‌گذارد. در حقیقت سرعت انجام کار به اندازه تمرکز و آرامشی که باید روی کار داشته باشیم، مهم نیست. وقتی عجله می‌کنیم، در واقع خود زندگی را از دست می‌دهیم. اگر قدم‌هایمان را آرام‌تر کنیم و از سرعت دیوانه‌وار خود بکاهیم، می‌توانیم از موهبت و زیبایی‌های زندگی لذت ببریم و با شگفتی متوجه خواهیم شد باز هم همه چیز مرتب و کامل پیش خواهد رفت. اما چگونه؟ اولین و مهم‌ترین گام برای رفتاری آرام داشتن درک این موضوع است که اگر به جای پر کردن تمام لحظات زندگی‌تان با کارهای مختلف روزانه و با عجله انجام دادن آنها، رفتاری آهسته‌تر و پر از آرامش در پیش گیرید زندگی بهتری خواهید داشت. درحقیقت با این رفتار می‌توانید از هر لحظه زندگی‌تان بهترین فایده را ببرید. مثلا:«غذایتان را با سرعت بخورید بدون این‌که از طعم آن لذت کافی ببرید بهتر است یا با حوصله و آرامش بخورید؟» «ده کار را ـ به خیال خودتان ـ در آن واحد انجام دهید مناسب‌تر است یا یک وظیفه مهم را تا انتها تمام و کمال انجام دهید؟» «برای دوست یا عزیزتان به اندازه کافی وقت بگذارنید بهتر است یا با عجله برایشان چند پیغام بگذارید؟» عجله داشتن در زندگی افراد همیشه عجول و هول که در همه حال مضطرب و پریشان هستند چند راهنمایی ساده گرچه نمی‌توان برای تشویق رفتارهای آهسته بدون عجله راهنمایی گام به گام ثابتی برای همه تهیه کرد، اما مواردی هست که ممکن است به کارتان بیاید؛ البته این اتفاق در طول زمان رخ می‌دهد و نمی‌توان توقع داشت بلافاصله رفتارهای پرشتاب را ترک کرد: ـ کمتر کار کنید از تعداد پروژه‌های کاری و فهرست وظایف‌تان بکاهید. درواقع بیشتر از کمیت روی کیفیت متمرکز شوید. روزانه دو یا سه کار ـ یا حتی یک کار ـ بسیار مهم را در نظر بگیرید و با طمانینه به آن بپردازید. وظایف روزمره و کم‌اهمیت‌تر را می‌توانید اواخر روز انجام دهید. ـ انفصال از ابزارهای الکترونیک وقتگیر را تمرین کنید گاهی اوقات بد نیست تلفن همراه، آی‌پد، رایانه و این ابزارها را که بسیار وقتگیر هستند، خاموش کنید. این وسایل نه‌‌تنها وقت باارزشتان را می‌گیرند، بلکه به شما اجازه نمی‌دهند از بودن در کنار عزیزتان لذت ببرید یا صرفا زمانی مناسب برای خود داشته باشید. زمانی که بتوانید بدون دغدغه کتاب بخوانید، به پیاده‌روی بپردازید یا حتی با آرامش غذا بخورید. شما می‌توانید حتی یک روز کامل از این ابزارها دور بمانید. مطمئن باشید لطمه‌ای نخواهید دید. ـ جلسات کاری کمتری داشته باشید این جلسات بیشتر از مفید بودن، اتلاف وقت محسوب می‌شود. تا آنجا که می‌توانید وقت‌تان را در این جلسات هدر ندهید. ـ از بیکاری نترسید این روزها مردم وقتی مجبورند منتظر چیزی بمانند، ناشکیبا می‌شوند. در این لحظات دوست دارند یا با تلفن همراه‌شان سر خود را گرم کنند یا مجله‌ای بخوانند. آنها با خود فکر می‌کنند بیکار ماندن فقط اتلاف وقت است و حتما باید کاری انجام دهند. در این‌گونه مواقع بهتر است از فرصت پیش آمده استفاده کرده و راحت و بی‌خیال در جای خود نشسته و از دیدن اطراف خود لذت ببرید. یا اگر در صفی ایستاده‌اید، می‌توانید با مردم صحبت کنید و حرف‌های آنها را بشنوید. این کار را تمرین کنید و پس از مدتی می‌بینید که آن را با لبخند انجام می‌دهید. ـ از مسئولیت‌هایتان بکاهید تمام مسئولیت‌های زندگی را به دوش خود نگیرید؛ زیرا این کار شما را به عجله کردن وامی‌دارد. تقسیم کار بهترین حالت است. در ضمن کارهای غیرضروری را هم حذف کنید. عجله نکنید تا زندگی شیرینی داشته باشید ـ وقت کافی در نظر بگیرید اگر شما معمولا با عجله سر قرارهایتان حاضر می‌شوید، به این معناست که وقت کافی برای آنها اختصاص نمی‌دهید. اگر باید جایی بروید، حتما برای آماده شدن وقت مناسبی در نظر بگیرید تا مجبور نشوید برای حاضر شدن در محل مورد نظر عجله کنید. گردآوری:بخش روانشناسی بیتوته منابع: shafaonline.ir hidoctor.ir

بهرهگیری از نیروی انسانی متعهد و ارزشی در همه سطوح

بهرهگیری از نیروی انسانی متعهد و ارزشی در همه سطوح
رسانه ملی آن گاه میتواند در سطح جامعه مروج و مبلغ آموزههای اعتقادی، اخلاقی و فقهی دین مبین اسلام باشد که
دستاندرکاران آن در همه سطوح، اعم از مدیران ارشد، مدیران میانی، مدیران گروههای برنامهساز، تهیهکنندگان،
کارگردانان، فیلمنامهنویسان، بازیگران و مجریان از جان و دل این آموزهها را پذیرفته و با آنها آشنا باشند. در غیر این
صورت، دین و دین داری در برنامههای صدا و سیما در حد صورت و ظاهر خواهد ماند و به درون و ژرفای برنامهها راهی
تعمیق و ارتقای معرفت » نخواهد یافت. روشن است که در این شرایط، رسانه ملی نخواهد توانست هدف کلان خود در زمینه
و ایمان
ص: 46
آسیب های برون سپاری پروژه های برنامه » ، -1 برای مطالعه بیشتر در این زمینه، نک: علی اکبر فرهنگی و نازنین فراهانی
. نشریه علمی _ ترویجی افق رسانه، شماره 93 ، بهار 1391 ،« سازی در سیما
1) را تحقق )« روشنبینانه، اخلاق فاضله و رفتار دینی خالصانه آحاد جامعه و حفظ و اعتلای فرهنگ و هویت ایرانی _ اسلامی
بخشد.
در موضوع گسترش و نهادینه سازی فرهنگ عفاف و حجاب نیز رسانه ملی زمانی میتواند به وظایف و مسئولیتهای خود به
خوبی عمل کند که همه عوامل انسانی مؤثر در تولید و پخش برنامههای رسانه، این فرهنگ را در زندگی فردی خود به عنوان
یک حکم اسلامی پذیرفته و به آن پایبند باشند. نه اینکه عفاف و حجاب را صرفاً به دلیل برخی الزامهای سازمانی و برای
ظاهرسازی حدود و چارچوبهای شرعی رعایت کنند و در خارج سازمان و در زندگی فردی و اجتماعی خود هیچ باور و
التزامی به این حدود و چارچوبها نداشته باشند

بازنگری در سیاست برون سپاری تولید برنامه های سیما

و) بازنگری در سیاست برون سپاری تولید برنامه های سیما
در سالهای اخیر به دلیل گسترش کمّی بیسابقه شبکههای ملی و استانی و افزایش نیاز گروههای برنامهساز به تولید فیلم و
سریال، رفته رفته فرایند تولید برنامههای نمایشی که پیش از آن، با بهرهگیری از تهیه کنندگان رسمی سازمان و با نظارت
بیشتر مدیران شبکهها و گروه های برنامهساز انجام میشد، دستخوش تغییر گردید و با اجرای سیاست برون سپاری تولید برنامه
های سیما، از نقش نظارتی مدیران سازمان کاسته و بر نقش تهیهکنندگان در روند تولید
ص: 45
برنامههای نمایشی افزوده شد. تهیه کنندگانی که به طور رسمی در خدمت سازمان نبودند و الزام کمتری درباره رعایت
( ضوابط و چارچوبهای مصوب سازمان احساس میکردند.( 1
یاد میشود، به سرپیچی « تب آنتن » بیتردید، تا زمانی که مدیران شبکهها و گروههای برنامهساز به دلیل آنچه از آن به عنوان
از برخی سیاست ها و ضوابط حاکم بر روند تولید، تأمین و پخش برنامهها و تن دادن به سلیقه ها و ارزشهای پذیرفته شده
تهیهکنندگان و کارگردانان برنامههای نمایشی، مجبور می شوند، نمیتوان انتظار داشت که سازمان صدا و سیما وظایف و
مسئولیتهای خود را در زمینه گسترش فرهنگ عفاف و حجاب در جامعه و نهادینه کردن آن، به طور شایسته انجام دهد.

اصراف و صرفه جویی در اسلام

اسراف و صرفه جویی در فرهنگ اسلامی
مسئله اسراف و قناعات از مفاهیم و گزاره های مورد اهتمام دین مبین اسلام است که به بیان های مختلف در آیات قرآنی و روایات
اهل بیت علیه السلام مورد بحث و تأکید گسترده ای قرار گرفته است. معنی و مفهوم اسراف : اسراف در لغت به معنی تجاوز و
زیاده روی است، بنابر این در مورد اعتقادی و همچنین در تمام افعال و اعمال انسانی متصوران به گونه ای که تجاوز و زیاده روی
و زیاده خواهی از هر چیز ی مصداق اسراف و عامل آن را اسراف می نامند به گونه ای که انسان دربارهخود یا دیگری چیزی را
که دروغ و سزاوار نیست معتقد شود یا در جایگاهی قرار بگیرد که فاقد شایستگی های لازم در آن جایگاه میباشد . یا حتی بیهوده
تلف نمودن فرصت ها یا وقت گذرانی در امور غیر ضروری و نیز آنچه که سزاوار تصدیق و اعتقادات باور نداشتن مثل ضرورت
اعتقاد به خدا، نبوت، امامت و معاد و ................ که از نظائر اسرافند. قرآن کریم در اینگونه موارد ، نمونه هایی می فرماید : الف)
که برای شما خدایی » ( سوره قصص آیه 38 ) « یا ایها الملأ ما لکم ما علمتُ لکم من اله غیر » : اعتقاد فرعون به ربوبیت خودش
و فرعون » ( سوره یونس آ یه 81 ) « و ان فرعون لعالٍ فی الارض و انه لمن المسرفین » : پاسخ خداوند به فرعون « نمی شسناسم
ب) عدم ایمان به خدا ، نبوت ، امامت ، معاد و عدل : و این چنین « برتری طلبید در زمین و پروردگار عالم او را از مسرفین خواند
جزا می دهیم کسی را که از حد بگذراند (اسراف) به پروردگارش ایمان نیاورد و عذاب آخرت سخت است . اسراف و تبذیر :
اسراف به معنای تجاوز از حد و زیاده روی کردن است ،که آن یا از جهت کمیت است ،که صرف کردن مال است در مورد ی که
سزاوار نیست و یا از جهت کیفیت است و آن صرف کردن مال است در موردی که سزاوار است، لکن بیشتراز آنچه شایسته است و
از همین جهت صرف مال را در موردی که سزاوار نیست ( تبذیر ) گفته اند. و صرف مال را در زیادتر از آنچه سزاوارمی باشد (
اسراف ) دانسته اند.. اسراف حتی در امور مباح هم جایز نیست : موضوع صرفه جویی به قدری در اسلام اهمیت دارد که علمای
اخلاق تأکید می کنند سزاوار است مؤ من در امور مباح سعی کند که اسراف نکند، مانند اسراف در خواب ، بیداری ، حرف زدن ،
خوردن چنانکه در حدیث است. خدا پر خور و پرخوابی را دشمن می دارد. در نکوهش اسراف و تبذیر ، و ارزش و جایگاه
میانه روی و بهره گیری صحیح از نعمت های الهی در آیات قرآنی و روایات اسلامی سخن فراوان به بیان آمده است. برخی از این
و » « و ان المسرفین هم اصحاب النّار » : آیات عبارتند از : اسراف و تبذیر در نگاه قرآنی : 1- اسراف کاران از اصحاب آتش اند
کذالک یُضلّ الله من هو مسرفٌ » : 2- خداوند گمراه کننده مسرفین است ( غافر / 43 ) « همانا اسراف کاران همراهان آتش اند
3- خداوند اسراف کنندگان را ( غافر / 43 ) « . و بدینسان گمراه کند خدا هر که را که فزونی خواه و شک آورنده است » « مرتاب
انعام / ) « اسراف نکنید چرا که خداوند اسراف کنندگان را دوست نمی دارد » « و لا تسرفو لا عیب المسرفین » : دوست نمی دارد
بخورید و » « کلوا والشربوا و لا تسرفوا انه لا عیبالمسرفین » : -4 درست و صحیح مصرف نکردن مبغوض خداوند است (141
-5 میانه روی در هرکاری حتی در انفاق پسندیده « بیاشامید ولی هرگز اسراف نورزید همانا خداوند اسراف کاران را دوست ندارد
صفحه 40 از 341 www.Ghaemiyeh.com مدیریت اسلامی مرکز تحقیقات رایانهای قائمیه اصفهان
و آنانکه گاهی انفاق کنند نه فزون رفتند و نه سخت گیرند » « والذین اذا انفقوا لم یسرفو و لم یفتروا و کان بین ذالک قواماً » : است
از تدبر در آیات قرآن کریم بخوبی درمی یابیم که مسئله اسراف در معنای بسیار وسیعی در قرآن بکار « و با شد میان این اندازه ها
برده شده است. همانگونه که در روایات نیز آمده است اسراف مراتب مختلفی دارد ! به گونه ای که گاهی مختص به خوردن و
آشامیدن است و گاهی ضایع کردن نعمات معنوی ، مادی و حتی استفاده نادرست از امکانات معنوی در زمره ظلم و اسراف
اختصاص یافته است. نکته جالب توجه توصیه قرآن به بازگشت اسراف کنندگان از راهی که در پیش گرفته اند به راه نیکی و
صرفه جویی است. از این رو تأکید می کند که مسرفین از رحمت و بخشش الهی مایوس نشوند . خدای متعال در آیه 27 سوره بنی
اسرائیل نیز اینگونه تکلیف می کند که : در فرهنگ اسلامی همانگونه که دیدیم، زیاده روی در مصرف و استفاده از نعمت های
مادی را از پائین ترین مراتب اسراف می داند، گستردگی مقوله اسراف آنچنان است که حتی در بحث عقاید و اعمال فردی و
اجتماعی راه پیدا نموده و به جرأت می توان گفت : در هیچ مذهبی به این اندازه برمیانه روی و اعتدال سفارش و تأکید نشده است.
امام کاظم (ع) : در وصیت نامه ای به هشام یکی از لشگریان عقل را میانه » ؛ جایگاه قناعت در روایات : 1- میانه روی لشگر عقل
حضرت امیر (ع) : زیاده روی و » : -2 بخشش وترحم اسراف کار هم مذموم است 4«. روی از لشگریان جهل زیاده روی است
-3 میانه روی باعث « اسراف مکن زیرا بخشش ( اسراف کار مورد ستایش نیست و تنگدستی او هم مورد ترحم واقع نمی شود
امام موسی بن جعفر (ع) : به کسی که در زندگی میانه روی و قناعت کند نعمت او باقی می ماند و « : پایداری نعمت می شود
امیرالمؤ منین (ع) : هر چیزی بیشتر » : -4 زیاده از حد اسراف است 6« آنکه با تبذیر و اسراف زندگی کند ، نعمتش از بین می رود
7 علاوه بر این در سخنان گوهر بار ائمه و ائلیاء الهی (ع) اسراف و زیاده روی به عنوان عوامل « از اقتصاد ( میانه روی ) اسراف است
تباهی مال و ثروت و از بین رفتن برکت و مقدمه و زمینه فقر و تنگدستی یاد شده است. قناعت فضیلت بزرگان : در کنار بحث
اسراف که همواره در اسلام مورد مذمت قرار گرفته مسئله قناعت از جمله ی خصلت ها و ویژگی های ارزشمند برای یک مسلمان
بشمار می رود، و همواره مورد توجه اسلام و اولیاء دین قرار گرفته است. در فرهنگ اسلامی صفت قناعت از جمله صفات فاضله و
اخلاق حسنه و از آن بعنوان وسیله ای که سعادت ابدی آدمی را به دنبال داشته است بی تردید جای گرفتن قناعت در فرهنگ
اسلامی و ترویج آن توسط بزرگان اهل فن صرف نظر از جایگاه علمی و تأثیرات شگرفی که در زندگی آدم ها دارد موضوعی
کاملًا تثبیت یافته ی تجربی است که آدمی همواره عدم رعایت آن را از دست دادن فرصت ها و داشته های خویش به تلخی تجربه
نموده است. این تجربه آن زمانی تلختر و کشنده است که آسیب زدگی اجتماع و زندگی مردمان بعلت قناعت ناپذیری و گرایش
در .« هر که قناعت کند به آنچه که خدا به او می دهد، غنی ترین مردم است » : به اسراف و تبذیر باشد. امام باقر (ع) می فرماید
بسیاری از کتب اخلاقی خو گیری نفس انسان با صفات برجسته اخلاقی نقطه آغاز حرکت انسانی به سمت کمال حقیقی آسمانی
بشمار می آید. از جمله این صفات برجسته، قناعت پذیری و قانع بودن به موهبت های خداوند ی است. در حقیقت علمای اخلاق
در کنار بیان فضیلت های قناعت ، روش های تحصیل این صفت پسندیده مورد بحث و بررسی دقیق قرار داده اند و به صورت
مفصل به این امر پرداخته اند. بر این اساس در می یابیم که در آموزه های دینی ما علاوه بر اینکه مسئله قناعت و صرفه جویی یک
مسئله تأثیر گذار در جامعه به حساب می آید به ابعاد اجتماعی آن نیز پرداخته شده و بعنوان یک فضیلت همواره مورد تشویق قرار
گرفته است. به هم پیوستگی اجتماع و اثر پذیری تغیرات زندگی مردم بر یکدیگر و ضرورت ، گریز از آسیب های طبیعی و غیر
طبیعی و نیز در نظر گرفتن نیاز های روز مره و آینده زندگی نیاز آدمی را به رعایت فرهنگ قناعت صد چندان می کند. صرفه
جویی و قناعت در ابیات و هنر ایرانی : ادباء ، شعرا، هنرمندان ایرانی در طول تاریخ به لحاظ دغدغه های فراوان از پیامد های
اسراف سخنان فراوانی را در این زمینه به یادگار گذاشته اند. سعدی شاعر شیرین سخن ایران در کتاب بوستان سعدی از بدی
اسراف و تشویق به صرفه جویی چنین آورده است. چو کم خوردن طبیعت را . راه های مبارزه با اسراف : الف ) استفاده از ظرفیت
صفحه 41 از 341 www.Ghaemiyeh.com مدیریت اسلامی مرکز تحقیقات رایانهای قائمیه اصفهان
های دینی عمومی : مردم ایران بعلت پیوند با دین و مظاهر مقدس دینی که دارند بخوبی سنت های نهادینه شده را می پذیرند و بر
آن می گمارند. بیان و آیات قرآن کریم و احادیث نورانی معصومین علیه السلام در مذهب اسراف و ترغیب به صرفه جویی
بهترین راه کارعمومی سازی و نهادینه سازی فرهنگ صرفه جویی و پرهیز از اسراف است . ب ) باز نگری وقایع تاریخی و
رخدادهای طبیعی : به تصویر کشیدن سرانجام اسراف کاران در همه طبقات اجتماعی و پیوند آنها با اتفاقات طبیعی از جمله عوامل
باز دارنده اسراف گرایی و سوق دادن جامعه به سمت و سوی قناعت و صرفه جویست بی گمان در این قسمت بیشترین نقش را
رسانه های جمعی بویژه رادیو و تلویزیون می تواند ایفا نماید. ج ) ارتباط بخشی بلایای طبیعی به موضوع اسراف : به نظر می رسد
مسائلی نظیر کم آبی ، خشکسالی و ................ بهترین دلایل اثبات بدی اسراف و مفید بودن قناعت در زندگی روزمره است. برای
مبارزه با اسراف و ترویج مصرف صحیح، به ریشه ها باید استناد در این میان خود خشکسالی و کم آبی و ....................... دلیل
بسیار خوبی برای وادار نمودن جامعه به اهتمام در قناعت و صرفه جویی است. البته غافل نمائیم ناهماهنگی عملکرد برخی دستگاه
های فرهنگی خاصه صدا و سیما با گفتار ها و تذکرات دلسوزان خود عامل مهم در بی توجهی به مصرف درست و گرایش به
اسراف و ریخت و پاش های غیر ضروری می باشد. به عنوان مثال با وجود این همه تبلیغ از مد گرایی و تجمل گرایی با صرفه
جویی و نهادینه ساختن فرهنگ آن در جامعه بهیچ عنوان سازگاری ندارد و اسراف از پائین ترین مرتبه شروع . پی نوشت ها
9 / 6- مجموعه الاخبار باب 171 حدیث 6 5- غررالحکم ص 34 4- تحف العقول ص 34 2 – گناهان کبیره 3 همان ص 103 ، 1 :
9- کلیات سعدی تهیه کننده:کارشناس آموزش و پژوهش 8- معراج السعاده ص 387 –کلیات سعدی 7- تحف العقول ص 301
http://www.lorestan-tebyan.ir/sub.aspx?id=1375*

شاد بودن هنر است

شاد بودن هنر است

پاسبان مردی به راهی دید و گفتا کیستی؟ گفت: فردی بی خیال و فارغ و آزاده ام گفت : از بهر چه می رقصی و بشکن می زنی ؟ گفت : چون دارای شور و شوق فوق العاده ام گفت : اهل خاک پاک اصفهانی یا اراک گفت : اهل شهر آباد و خوش آباده ام گفت : خیلی شاد هستی ، باده لابد خورده ای گفت : هم از باده خور بیزارم ، هم از باده ام گفت : از جام وصال نازنینی سرخوشی ؟ گفت : از شهوت پرستی هم دگر افتاده ام گفت : پس شاید قماری کرده ای ، پولی برده ای گفت :من در راه برد و باخت پا ننهاده ام گفت : پولی از دکان یا خانه ای کش رفته ای ؟ گفت : دزدی هم نمی چسبد به وضع ساده ام گفت : آخر هیچ سرگرمی نداری روز و شب ؟ گفت : سرگرم نمازو سجده و سجاده ام گفت : لابد ثروتی داری و دلشادی به پول ؟ گفت : من مستضعف و مسکین مادر زاده ام گفت : آیا راستی آهی نداری در بساط ؟ گفت : خود پیداست این از وصله ی لباده ام گفت : گویا کارمند ساد ه ای یا کارگر ؟ گفت : بیکارم ولی از بهر کار آماده ام گفت : بیکاری و بی پولی ؟ پس این شادی ز چیست ؟! گفت : یک زن داشتم ، اینک طلاقش داده ام

1 2 3 4 5 6 7 ...

آخرین عناوین

مست


با من در تماس باشید

منتظر نظرات و پیشنهادات شما هستم

تماس با من