جستجو


عبارت مورد نظر را وارد کرده

و دکمه جستجو را کلیک کنید

درباره سایت


مشخصات سایت

مدیر سایت: مجتبی رنجبری

ایمیل مدیر: mojtabaranjbari84@gmail.com

عنوان سایت: قـــلــــم

شعار سایت: از استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم

قـــلــــم

از استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم

درباره سایت

.....¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆
_______________,*-:¦:-*
___0♥0♥_____♥0♥0,*-:¦:-*
_0♥0000♥___♥0000♥0,*-:¦:-*
0♥0000000♥000000♥0,*-:¦:-*
0♥00000000000000♥0,*-:¦:-*
_0♥000000000000♥0,*-:¦:-*
___0♥00000000♥0,*-:¦:-*
_____0♥000♥0,*-:¦:-*
_______0♥0,*-:¦:-*
_____0,*-:¦:-*
____*-:¦:-*_____0♥0♥____♥0♥0
__*-:¦:-*____0♥0000♥___♥000♥0
_*-:¦:-*____0♥0000000♥000000♥0
_*-:¦:-*____0♥00000000000000♥0
__*-:¦:-*____0♥000000000000♥0
____*-:¦:-*____0♥00000000♥0
______*-:¦:-*_____0♥000♥0
_________*-:¦:-*____0♥0
______________,*-:¦:-*
........¸,.•´¨`•.( -.- ).•´¨`•.,¸
........¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆........¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆
_______________,*-:¦:-*
___0♥0♥_____♥0♥0,*-:¦:-*
_0♥0000♥___♥0000♥0,*-:¦:-*
0♥0000000♥000000♥0,*-:¦:-*
0♥00000000000000♥0,*-:¦:-*
_0♥000000000000♥0,*-:¦:-*
___0♥00000000♥0,*-:¦:-*
_____0♥000♥0,*-:¦:-*
_______0♥0,*-:¦:-*
_____0,*-:¦:-*
____*-:¦:-*_____0♥0♥____♥0♥0
__*-:¦:-*____0♥0000♥___♥000♥0
_*-:¦:-*____0♥0000000♥000000♥0
_*-:¦:-*____0♥00000000000000♥0
__*-:¦:-*____0♥000000000000♥0
____*-:¦:-*____0♥00000000♥0
______*-:¦:-*_____0♥000♥0
_________*-:¦:-*____0♥0
______________,*-:¦:-*
........¸,.•´¨`•.( -.- ).•´¨`•.,¸

مجتبی رنجبری

امکانات سایت


آمار سایت

آمار کل:
بازدید امروز:
بازدید دیروز:
بازدید ماه قبل:
بازدید این ماه:
آخرین بازدید:
بروزرسانی:
تعداد مطالب:
نویسندگان:

نظرسنجی

به نظر شما از چه بنویسم















کد پیغام خوش آمدگویی



فال حافظ


 فروشگاه سازr هاست لینوکس تبادل لینک - تبادل لینک تبادل لینک - تبادل لینک خرید فروشگاه ساز تبادل لینک - تبادل لینک
ایجاد خبرنامه ایمیلی
https://zarpop.com/ref:1750 https://zarpop.com/user/signup/ref:1750 کسب درآمد کسب درآمد کسب درآمد

نویسندگان


team_member

مجتبی رنجبری

مدیر سایت
team_member

مجتبی رنجبری

نویسنده

قـــلــــم

از استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم


کالای اقتصادی

ﮐﺎﻻﻫﺎﯼ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ

ﮐﺎﻻﯼ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﻻﻫﺎﯼ ﻣﺎﺩﯼ ﯾﺎ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﺍﻃﻼﻕ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﭘﻮﻟﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﺧﺮﯾﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻪ‌ﻋﺒﺎﺭﺗﯽ ﻫﺮ ﮐﺎﻻ ﯾﺎ ﺧﺪﻣﺘﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﺩ، ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﺒﻠﻐﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺴﺐ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﺎﻻﯼ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ.

ﺗﻘﺴﯿﻤﺎﺕ

ﮐﺎﻻﯼ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﮐﺎﻻﻫﺎﯼ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯽ‌ﺷﻮﻧﺪ. ﮐﺎﻻﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺴﺐ ﺁﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﺒﻠﻐﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﺎﻻﯼ ﺧﻮﺏ ﻭ ﮐﺎﻻ ﯾﺎ ﺧﺪﻣﺘﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻭﺭ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﺎﻻﯼ ﺑﺪ ﻣﯽ‌ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺜﻼً ﺁﺷﻐﺎﻝ ﯾﺎ ﺩﺭﺩ ﺩﻧﺪﺍﻥ.

ﮐﺎﻻﻫﺎﯼ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻣﺼﺮﻑ ﻧﯿﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯽ‌ﺑﺎﺷﻨﺪ:

ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺑﻨﺪﯼ ﮐﺎﻻﻫﺎﯼ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ

ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﻣﺼﺮﻑ

ﺑﻠﻪ ﺧﯿﺮ

ﺭﻗﺎﺑﺖ ﻣﺼﺮﻑ‌ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﻠﻪ

ﮐﺎﻻﻫﺎﯼ ﺧﺼﻮﺻﯽ: ﻏﺬﺍ، ﻟﺒﺎﺱ، ﺧﻮﺩﺭﻭ ﻭ ... ﮐﺎﻻﻫﺎﯼ ﻣﺸﺘﺮﮎ: ﻣﺤﯿﻂ ﺯﯾﺴﺖ ﺧﯿﺮ

ﮐﺎﻻﻫﺎﯼ ﮔﺮﻭﻫﯽ: ﺑﺎﺷﮕﺎﻩ‌ﻫﺎﯼ ﻭﺭﺯﺷﯽ، ﮐﺎﻓﻪ‌ﻫﺎ ﻭ ... ﮐﺎﻻﻫﺎﯼ ﻋﻤﻮﻣﯽ: ﺍﻣﻨﯿﺖ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﭘﻠﯿﺲ، ﺍﺭﺗﺶ ﻭ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻥ‌ﻫﺎﯼ ﺁﻧﺘﻨﯽ

ﻣﺜﺎﻝ

ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﻋﺎﯼ ﺧﯿﺮ ﮔﺪﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺩﯼ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻭﯼ ﻣﻄﻠﻮﺑﯿﺖ ﻭ ﺧﻮﺷﺂﯾﻨﺪﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺁﻥ ﺩﻋﺎﯼ ﺧﯿﺮ ﯾﺎ ﺭﺿﺎﯾﺘﻤﻨﺪﯼ ﮔﺪﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﺨﺺ ﯾﮏ ﮐﺎﻻﯼ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﻣﯽ‌ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﯽ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﯾﯽ ﯾﮏ ﭘﺪﺭ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ‌ﻫﺎﯼ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﻭﯾﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﺯﻣﯿﻨﻪ‌ﻫﺎ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯿﮑﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺩ ﺭﺿﺎﯾﺘﻤﻨﺪﯼ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﺎﻻﯼ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻧﻤﯽ‌ﺷﻮﺩ.

ﺧﺪﻣﺎﺕ

ﺧﺪﻣﺎﺕ ﯾﺎ ﺳﺮﻭﯾﺲ(ﻫﺎ) ﺑﻪ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﯾﺎ ﻣﺰﯾﺖ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﯾﮏ ﻃﺮﻑ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﻭ ﻟﺰﻭﻣﺎً ﻧﺎﻣﺤﺴﻮﺱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ ﭼﯿﺰﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ.∗

ﯾﮏ ﺧﺪﻣﺖ، ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﯾﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‌ﺍﯼ ﺍﺯ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ‌ﻫﺎﯼ ﮐﻢ ﻭ ﺑﯿﺶ ﻧﺎﻣﻠﻤﻮﺱ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﻭ ﻧﻪ ﻟﺰﻭﻣﺎً ﺩﺭ ﺗﻌﺎﻣﻼﺕ ﺑﯿﻦ ﻣﺸﺘﺮﯼ ﻭ ﮐﺎﺭﮐﻨﺎﻥ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻭ ﯾﺎ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﻭ ﯾﺎ ﮐﺎﻻﻫﺎ ﻭ ﯾﺎ ﺳﯿﺴﺘﻢ‌ﻫﺎﯼ ﻋﺮﺿﻪ‌ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯽ‌ﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﺍﻩ ﺣﻠﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻣﺸﺘﺮﯼ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ.

ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ ﻣﺤﺼﻮﻻﺕ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺗﻔﺎﻭﺕ‌ﻫﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ. ﺯﯾﺘﺎﻣﯿﻞ ﻭ ﻫﻤﮑﺎﺭﺍﻥ (۱۹۹۰) ﺍﯾﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺫﯾﻞ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻨﺪ:

ﺍﮐﺜﺮ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻧﺎ ﻣﻠﻤﻮﺱ ﻣﯽ‌ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﺯ ﺁﻥ‌ﺟﺎ ﮐﻪ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﻋﻤﻠﮑﺮﺩ ﯾﺎ ﺗﺠﺮﺑﯿﺎﺕ ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮﯼ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ، ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﻓﻨﯽ ﯾﺎ ﻣﻬﻨﺪﺳﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺑﻪ‌ﺻﻮﺭﺗﯽ‌ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﮐﺎﻻﻫﺎﯼ ﻣﻠﻤﻮﺱ ﻭ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﯾﮑﻨﻮﺍﺧﺘﯽ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﺘﺪﺍﻭﻝ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﮑﺎﻥ ﭘﺬﯾﺮ ﻧﻤﯽ‌ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻪ‌ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﺩﻗﯿﻖ ﻣﻌﯿﺎﺭﻫﺎﯼ ﮐﻪ ﻣﺸﺘﺮﯾﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺭﺯﯾﺎﺑﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ‌ﺩﻫﻨﺪ ﮐﺎﺭ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺳﺎﺩﻩ‌ﺍﯼ ﻧﯿﺴﺖ.

ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻧﺎﻫﻤﮕﻮﻥ ﻭ ﻧﺎﻫﻤﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺧﺪﻣﺎﺕ (ﺑﻪ‌ﻭﯾﮋﻩ ﺧﺪﻣﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﻋﻤﻠﮑﺮﺩ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﯽ‌ﺑﺮﺩ) ﻧﺎﻫﻤﮕﻮﻥ ﻭ ﻧﺎﻫﻤﺴﺎﻥ ﻣﯽ‌ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻥ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻤﻠﮑﺮﺩ ﮐﺎﺭﮐﻨﺎﻥ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺗﻮﻟﯿﺪﮐﻨﻨﺪﻩ ﯾﺎ ﺗﻮﻟﯿﺪﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﯾﮕﺮ، ﺍﺯ ﯾﮏ ﻣﺸﺘﺮﯼ ﺑﺎ ﻣﺸﺘﺮﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﺭﻭﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺭﻭ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﻣﺤﺼﻮﻻﺕ ﻣﻠﻤﻮﺱ، ﺍﺳﺘﺎﻧﺪﺍﺭﺩﺳﺎﺯﯼ ﻋﻤﻠﮑﺮﺩ ﮐﺎﺭﮐﻨﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﺗﻀﻤﯿﻦ ﯾﮑﻨﻮﺍﺧﺘﯽ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻋﺮﺿﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﻧﺪﺭﺕ ﺍﻣﮑﺎﻥ‌ﭘﺬﯾﺮ ﺍﺳﺖ.

ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻭ ﻣﺼﺮﻑ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺑﻪ‌ﻃﻮﺭ ﻫﻢ‌ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺥ ﻣﯽ‌ﺩﻫﺪ. ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻣﺼﺮﻑ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻏﯿﺮﻗﺎﺑﻞ ﺗﻔﮑﯿﮏ ﻣﯽ‌ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻏﻠﺐ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﺮﺿﻪ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﺍﻏﻠﺐ ﻣﻮﺳﺴﺎﺕ ﺧﺪﻣﺎﺗﯽ ﻣﺸﺘﺮﯼ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺤﻞ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻭ ﻋﺮﺿﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻓﺮﺍﯾﻨﺪ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻗﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ. ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ‌ﺗﻮﺍﻥ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﺼﺮﻑ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺸﺘﺮﯼ ﺩﺭ ﻣﺤﻠﯽ ﺍﻧﺒﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ. ﺍﺭﺯﯾﺎﺑﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽ‌ﭘﺬﯾﺮﺩ ﮐﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺭﺍ ﻃﯽ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ.

ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺎﺑﻊ ﺧﺮﻭﺟﯽ ﻓﺮﺍﯾﻨﺪ ﻧﯿﺴﺖ. ﻣﺸﺘﺮﯾﺎﻥ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺧﺮﻭﺟﯽ ﻓﺮﺍﯾﻨﺪ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﯽ‌ﺩﻫﻨﺪ. ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺟﺰﺋﯿﺎﺕ ﻓﺮﺍﯾﻨﺪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮﯼ ﻣﻮﺛﺮ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺸﺘﺮﯼ ﯾﮏ ﺁﺭﺍﯾﺸﮕﺎﻩ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺍﺻﻼﺡ ﻣﻮﯼ ﺳﺮ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺍﺻﻼﺡ ﻣﻬﻢ ﻧﯿﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﻧﺤﻮﻩ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺷﺨﺺ ﺁﺭﺍﯾﺸﮕﺮ ﺑﺎ ﻣﺸﺘﺮﯼ، ﺻﻤﯿﻤﯿﺖ ﺍﻭ، ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺣﯿﻦ ﺁﺭﺍﯾﺶ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ﺍﺭﺯﯾﺎﺑﯽ ﻣﺸﺘﺮﯼ ﺍﺯ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺧﺪﻣﺖ ﻋﺮﺿﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﺭﺍﯾﺸﮕﺎﻩ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ‌ﺩﻫﻨﺪ.

ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ‌ﻫﺎﯼ ﺗﻮﻟﯿﺪﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ‌ﻫﺎﯼ ﺧﺪﻣﺎﺗﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺍﯾﻦ ﻋﻘﯿﺪﻩ، ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ‌ﻫﺎﯼ ﺧﺪﻣﺎﺗﯽ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺍﺯ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ‌ﻫﺎﯼ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺗﺨﺼﯿﺺ ﻣﯽ‌ﺩﻫﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺍﺭﺯﺵ ﻧﯿﺰ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘﯿﺘﺮ ﺩﺭﺍﮐﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ «ﻫﻤﻪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ‌ﻫﺎ، ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ‌ﻫﺎﯼ ﺧﺪﻣﺎﺗﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ‌ﻫﺎﯼ ﺧﺪﻣﺎﺗﯽ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻧﯿﺰ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻨﺪ.»

اجرای شعر عشق رسوایی محض است تو سط مجتبی رنجبری شب میلاد امام رضا

بهتر از این ؟ كه كسی لحظه ی پابوسی تو

نفس آخر خود را بكِشد پا نشود


دردهایم به تو نزدیك ترم كرده طبیب

حرفم این است كه یك وقت مداوا نشود !


من دخیلِ دل خود را به تو طوری بستم

كه به این راحتی آقا گره اش وا نشود


بارها حاجتی آورده ام و هر بارش

پاسخی آمده از سمت تو ، الّا نشود


امتحان كرده ام این را حرمت ، دیدم كه

هیچ چیزی قسم حضرت زهرا نشود


آخرش بی برو برگرد مرا خواهی كشت

عاشقی با اگر و شاید و اما نشود

عشق رسوایی محض است كه حاشا نشود

عاشقی با اگر و شاید و اما نشود


شرط اول قدم آن است كه مجنون باشیم

هر كسی دربه در خانه ی لیلا نشود


دیر اگر راه بیفتیم ، به یوسف نرسیم

سرِ بازار كه او منتظر ما نشود


لذت عشق به این حسِّ بلاتكلیفی ست

لطف تو شاملم آیا بشود؟ یا نشود؟


من فقط روبه روی گنبد تو خم شده ام

كمرم غیر در ِ خانه ی تو تا نشود


هرقدر باشد اگر دور ِ ضریح تو شلوغ

من ندیدم كه بیاید كسی و جا نشود


بین زوّار كه باشم كرمت بیشتر است

قطره هیچ است اگر وصل به دریا نشود


مرده را زنده كُند خوابِ نسیم حرمت

كار اعجاز شما با دَم عیسا نشود


امن تر از حرمت نیست ، همان بهتر كه

كودكِ گمشده در صحن تو پیدا نشود

شعر بین صد ها

بین صدها سرفرازی یک تباهی لازم است

گاه در چشم خلایق رو سیاهی لازم است

زندگی شطرنج با خویش است، تا کی فکر برد؟

در میان صفحه گاهی اشتباهی لازم است

رشته بین من و "او" با گره کوتاه شد.

معصیت آنقدرها بد نیست، گاهی لازم است

هر که از دل پاکی ام دم زد مرا تنها گذاشت

آمدم حفظش کنم دیدم گناهی لازم است

بعد از این در راه عاشقی هر گناهی می کنم

در پشیمان کردنم لطف الهی لازم است

ما صراط مستقیم بی تقاطع ساختیم

گفته "لا اکراه فی الدین" پس دو راهی لازم است...

کاظم بهمنی

جایگاه عقلی پوشش چادر

جایگاه عقلی پوشش
یکی از مباحث بسیار مهمّ که در استنباط احکام شرعی کاربرد قابل توجّهی دارد بحث مفسده و یا مصلحت است. طبق این
اصل، هر چند که ممکن است یک امری در زمان صدر اسلام واجب نشده باشد ولی اگر ترك آن در زمانی به مفسده و یا
مفاسدی بینجامد ومخصوصاً اگر به فساد جوامع اسلامی و یا انحراف آنان از سایر ارزشهای اسلامی ختم گردد آن امر مهمّ بر
مسلمانان واجب خواهد شد؛ و یا بر عکس، اگر چه ممکن است یک عملی فی نفسه حرام نباشد ولی اگر ارتکاب آن و یا
ترویج آن در جامعه اسلامی موجب مفسده و یا مفاسدی شود آن امر مورد اشکال خواهد بود.
و امّا آنچه مسلّم است و احدی را یارای انکار آن نیست این است که در جامعه اسلامی ما ایران درست پس از آنکه برخی از
روشنکفرمآبان بیمار چهره این حجاب کامل اسلامی را در بین بانوان ایرانی در هم شکستند و با انواع مغالطات و شبهه ها این
سنّت تقریباً واحد و ملّی و شرعی را تضعیف نمودند انحراف از سایر ارزشهای حجاب و عفّت اسلامی هم که اغلب مُهر
وجوب خورده اند به دنبال آن در جامعه تضعیف و بلکه برخی از آنها بکلّی تعطیل شدند و گویا این پوشش مقدّس بمنزله
محور و شاخص بسیار مهمّ در حجاب و عفّت اسلامی بود که عدول از آن موجب افزایش روز افزون بی
ص: 95
حجابی و بی عفّتی و یا بدحجابی در ایران و حتّی بسیاری از کشورهای مسلمان دیگر گشت.
این حقیقت همانگونه که گفته شد با اندك نظاره ای بر تاریخ معاصر ایران و برخی دیگر از کشورهای همداستان، بر هیچ
عاقل منصفی قابل انکار نخواهد بود.
ابتدا در جامعه اسلامی ما چادر از آن جایگاهی که داشت فرود آمد، با آنکه اکثریّت مردم ایران آن را برای زنان مسلمان
واجب می دانستند و حتّی با آن همه زور و قدرتی که رضاشاه بر علیه آن به کار بست بانوان اکثراً از این حجاب دست
برنداشتند، ولی متأسّفانه آنها پس از مدّتی فریب یک عدّه افکار وسیاستهای بیمار را خورده و از این آرمان بلند فاطمی روز به
روز فاصله گرفتند. ابتدا چادها کنار گذاشته شد و سپس مانتوهای جایگزین شده روز به روز تنگتر و کوتاهتر شدند تا اینکه
امروز دیگر نمی توان بر آنها اسم مانتو نهاد، بلکه بلوز و شلوار و یا کت و شلواری بیش نیستند، و یا روز به روز روسریها
رنگارنگتر و نازکتر شده و موهای سر را از جلو و عقب بیشتر نشان دادند، و یا شلوارها روز به روز غربی تر، جذّاب تر و تنگتر
شدند، و همچنین سایر انحرافات که همگی با از بین رفتن جایگاه چادر در ایران روز به روز سرعت زیادتری به خود گرفتند.
و حتّی امروزه متأسّفانه در برخی از شهرهای بزرگ ایران برخی از دختران و زنان ایرانی شروع به کوتاه نمودن شلوارهای خود
نموده اند و روز به روز شلوارها از ساق پا بالاتر رفته و کوتاه می شوند و معلوم
ص: 96
نیست تا چند سال دیگر چه سرنوشتی در انتظار بانوان ایرانی و به دنبال آن جامعه اسلامی ایران باشد. فلذا آنچه مهمّ است
اینکه علاوه بر مصالح گفته شده در خصوص پوشش چادر، مفسده های ناشی از ترك چادر و یا تضعیف آن از ناحیه برخی
از نهادها، بر احدی پوشیده نیست، و به همین دلیل التزام به این نوع از پوشش و ترویج آن به عنوان یکی از سیاستهای مهمّ
جوامع اسلامی بر مردم و دولتهای اسلامی واجب است.
ص: 97

فلسفه قران در چادر پوشی

فلسفه چادرپوشی در قرآن کریم
به نکته بسیار جالبی « ذلِکَ أَدْنی أَن یُعْرَفْنَ فَلایُؤْذَیْنَ » اغلب مفسّرین شیعه و بسیاری از مفسّرین اهل سنّت، در ذیل عبارت
اشاره کرده اند که به نظر می رسد که این خود یکی از فلسفه های بسیار مهمّ توصیه به پوشش لباس سرتاسری و یا چادر برای
زنان در قرآن محسوب شود.
در این آیه شریفه، پس از آنکه خداوند متعال، زنان مسلمان را در جامعه امر به پوشیدن جلباب و یا جمع نمودن گوشه های
چون این کار(یعنی پوشش چادر و یا نزدیک » : یعنی ؛« ذلِکَ أَدْنی أَن یُعْرَفْنَ فَلایُؤْذَیْنَ » : آن می کند، در ادامه می فرماید
.« کردن گوشه های آن در صورت) بهتر است برای خود زنان مسلمان، تا اینکه آنها در جامعه شناخته شوند و اذیّت نشوند
در این آیه شریفه چیست، بسیاری از مفسّرین مشهور، همچون مفسّر قمی و مرحوم « شناخته شدن » حال در اینکه آیا منظور از
و از این « بالتقوی و العفاف » یا « أی یُعرفن بالستر و العصمه » : علّامه طباطبایی و بسیاری از مفسّرین و محقّقین دیگر می گویند
قبیل تعبیرات.
یعنی: چون در این صورت، زنان مسلمان، در جامعه اهل تقوا و عصمت شناخته می شوند و در نتیجه مزاحمان و نامحرمان
هوسباز دیگر در آنها طمع نمی کنند و مزاحم آنها نمی شوند.
و این استفاده، با شأن نزول اوّلی که ذکر شد بسیار مطابقت دارد، و
ص: 91
سخن ساده و کم ثمره ای هم نیست؛ و با اندکی تأمّل در آن مشخّص می شود که چه حرف بلند و سرنوشت سازی در اصلاح
جوامع مسلمین و امنیّت اجتماعی نوامیس آنها است.
چرا که معمولًا در جوامع مختلف دیده شده و حتّی کارشناسان غربی هم اذعان داشته اند که تا مزاحمان خیابانی و یا مردان
هرزه و هوسباز آثار تمایل و خودنمایی از ناحیه زن نامحرم احساس نکنند، (اگر چه ممکن است در برخی شرایط خاصّ
کسانی آنقدر مریض باشند که در این صورت هم به اجبار دست به فساد بزنند ولی) غالباً تمایلی به مزاحمت بیش از حدّ در
مردان ایجاد نمی شود و در برخی از کشورها همچون کشور ما اصلًا مرد جرأت مزاحمت و طعنه زدن و یا متلک گفتن و یا
فراتر از آن را پیدا نمی کند، فلذا این زن است که همیشه قدم اوّل را در ایجاد مفسده، با پوشش جذّاب و حرکات محرّك
خود بر می دارد و مرد نامحرم را به سوی خود جلب می کند.
مثلاً در کشور ما، زنی که چادر به سرکرده و خوب صورت و لباسهای دیگرش را زیر چادر خود پوشانده است، واقعاً بعید
است در داخل جامعه، در کوچه و خیابان، مزاحمین هوسران به او طعنه بزنند و یا متلک بگویند و یا مزاحمش شوند، مگر در
شرایط بسیار خلوت و یا ناامن که محلّ بحث نیستند. فلذا می فرماید: برای ریشه کن نمودن فساد جنسی در جوامع، از تأثیر
گذارترین مهره ای که می توان از آن استفاده نمود، و مخصوصا مسئولین تأثیرگذار ما باید از آن استفاده کنند، تشویق و
ترویج فرهنگ واقعی حجاب و عفّت در میان زنان
ص: 92
جامعه است.
1 2 3 4 5 6 7 ...

آخرین عناوین

مست


با من در تماس باشید

منتظر نظرات و پیشنهادات شما هستم

تماس با من