جستجو


عبارت مورد نظر را وارد کرده

و دکمه جستجو را کلیک کنید

درباره سایت


مشخصات سایت

مدیر سایت: مجتبی رنجبری

ایمیل مدیر: mojtabaranjbari84@gmail.com

عنوان سایت: قـــلــــم

شعار سایت: از استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم

قـــلــــم

از استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم

درباره سایت

.....¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆
_______________,*-:¦:-*
___0♥0♥_____♥0♥0,*-:¦:-*
_0♥0000♥___♥0000♥0,*-:¦:-*
0♥0000000♥000000♥0,*-:¦:-*
0♥00000000000000♥0,*-:¦:-*
_0♥000000000000♥0,*-:¦:-*
___0♥00000000♥0,*-:¦:-*
_____0♥000♥0,*-:¦:-*
_______0♥0,*-:¦:-*
_____0,*-:¦:-*
____*-:¦:-*_____0♥0♥____♥0♥0
__*-:¦:-*____0♥0000♥___♥000♥0
_*-:¦:-*____0♥0000000♥000000♥0
_*-:¦:-*____0♥00000000000000♥0
__*-:¦:-*____0♥000000000000♥0
____*-:¦:-*____0♥00000000♥0
______*-:¦:-*_____0♥000♥0
_________*-:¦:-*____0♥0
______________,*-:¦:-*
........¸,.•´¨`•.( -.- ).•´¨`•.,¸
........¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆........¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆
_______________,*-:¦:-*
___0♥0♥_____♥0♥0,*-:¦:-*
_0♥0000♥___♥0000♥0,*-:¦:-*
0♥0000000♥000000♥0,*-:¦:-*
0♥00000000000000♥0,*-:¦:-*
_0♥000000000000♥0,*-:¦:-*
___0♥00000000♥0,*-:¦:-*
_____0♥000♥0,*-:¦:-*
_______0♥0,*-:¦:-*
_____0,*-:¦:-*
____*-:¦:-*_____0♥0♥____♥0♥0
__*-:¦:-*____0♥0000♥___♥000♥0
_*-:¦:-*____0♥0000000♥000000♥0
_*-:¦:-*____0♥00000000000000♥0
__*-:¦:-*____0♥000000000000♥0
____*-:¦:-*____0♥00000000♥0
______*-:¦:-*_____0♥000♥0
_________*-:¦:-*____0♥0
______________,*-:¦:-*
........¸,.•´¨`•.( -.- ).•´¨`•.,¸

مجتبی رنجبری

امکانات سایت


آمار سایت

آمار کل:
بازدید امروز:
بازدید دیروز:
بازدید ماه قبل:
بازدید این ماه:
آخرین بازدید:
بروزرسانی:
تعداد مطالب:
نویسندگان:

نظرسنجی

به نظر شما از چه بنویسم















کد پیغام خوش آمدگویی



فال حافظ


 فروشگاه سازr هاست لینوکس تبادل لینک - تبادل لینک تبادل لینک - تبادل لینک خرید فروشگاه ساز تبادل لینک - تبادل لینک
ایجاد خبرنامه ایمیلی
https://zarpop.com/ref:1750 https://zarpop.com/user/signup/ref:1750 کسب درآمد کسب درآمد کسب درآمد

نویسندگان


team_member

مجتبی رنجبری

مدیر سایت
team_member

مجتبی رنجبری

نویسنده

قـــلــــم

از استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم


سعادت

بفرخی و سعادت بخواه جام شراب که باز باغ برید از پرند سبز ثیاب ز رنگ میغ و ز برگ شکوفه پنداری زمین حواصل پوشید و آسمان سنجاب بشاخ سوسن نازک قریب شد قمری ز برگ گلبن چابک غریب گشت غراب چو دست مردم غواص دست باد صبا بباغ روشن گوهر دهد ز تیره سحاب سکندرست صبا ، کز بیان تاریکی به حد روشنی آورد گوهر نایاب چو تر شود گل باغ از گلاب دیدۀ ابر گل شکفته برون آرد از پرند نقاب اگر گلاب زگل ساختند نیست عجب عجب تر آنکه همی باغ گل کند ز گلاب بهاری ابر سیه فام تند و پیچنده به مار افعی ماند دهان پر آتش و آب اگر زمرد صحرا نه نور داد بدو زدیده ابر چرا بر زمین فشاند مذاب ؟ شگفت نیستکه از برف لاله ساخت زمین که هست لاله چو شنگرف و برف چون سیماب گمان بریکه زگل ارغوان خجالت یافت بجای خوی زمسامش برون دمید شراب به رنگ عنبر نا بست شاخ او بدرست اگر شدست شرابش ببوی عنبر ناب به قوت گل و سبزی زمین باغ اکنون چو بخت خواجه عمید آمدست روشن و شاب ابوالحسن علی بن محمد ، آنکه بدوست بلند نعمت و بخت و ستوده حشمت و آب خدایگانی ، آزاده ای ، که سیرت او تمام ذات صیانت شدست و عین صواب گر آب ابر بگیرد صدف بنام عدوش خسک کند بگلودر چو لؤلؤ خوشاب و گر عدوی وی اندر دو چشم شیر شود دو دست مرگ در آید بچشم شیر چو خواب ورا سجود برد نور جان افلاطون بدان گهی که برد دست سوی کلک و کتاب هزار عنصری آید کهین خیالی او ز روی علم عروض و قوافی و القاب ایا عمیدی کاعدای تو چشید ستند ز تیغ مرگ سیاست ، زلفظ بخت عتاب شعاع دیده آن کیمیای زر گردد کجا خیال کف تو ببیند اندر خواب بدست و طبع تو عین سخا و همت را سبب نهاد ، تو گویی ، مسبب الاسباب همی سخا و فعال ترا بلفظ فصیح مدیح خواند نا بسته نطفه در اصلاب ستارۀ عدوی تو زسهم و هیبت تو گداز گیرد و او را لقب نهند شهاب تو آن کسی که زبهر گزافه بخشیدن زرسم خلق همی کم کنی رسوم حساب مخالف تو ترا با خود ار قیاس کند همی بقوت دریا نهد بخار سراب مگر نداند کاندر فلک همی سازد زخاک سم ستور تو مشتری محراب تو گر بهمت خود چرخ را پیام دهی زبان سعد دهد مر ترا ز چرخ جواب گزافه داند با دولت تو کوشیدن گزافه نیست بریدن ز ران شیر کباب خدا یگانا ، جان رهی و طبع رهی ز خلق عالم دارد به مدحت تو شتاب شگفت نیست که چاکر عروس مدح ترا به زیور سخن آراستست در هر باب نه بنده کرد ، که تأثیر مدحتت کردست که در معانی و لفظش خرد کند اعجاب مدیح خویش تو گویی ، نه من همی گویم ز ما نیاید جز سیرت ذوی الالباب اثر فلک کند ، ار نه کجا پدید آید تمامی فلک از خط زیج و اسطرلاب ز راستی مدیح تو طبع مادح تو بحاصل آرد یک بیت و صد هزار ثواب همیشه تا ندرد پشه پشت و یال هزبر همیشه تا نکند صعوه پر و بال عقاب هزار سال بمان در مراد خویش رهین موافقان بنعیم و مخالفان بعذاب ازرقی هروی

مست

چه جر مست اینکه هر ساعت زروی نیلگون دریا زمین را سایبان بندد بپیش گنبد خضرا ؟ چو در بالا بود باشد بچشمش آب در پستی چو در پستی بود باشد بکامش دود بر بالا گهی از دامن دریا شود بر گوشۀ گردون گهی از گوشۀ گردون رود زی دامن دریا فلک کردار برخیزد ، کران پر اختر روشن صدف کردار بر جوشد ،میان پر لؤلؤ لالا زموج آسمان پهنا ، زچرخ چنبری گوهر زچرخ چنبری گوهر ، زموج آسمان پهنا بجای قطرهٔ باران هوا او را دهد لؤلؤ بعرض لؤلؤ مکنون زمین او را دهد مینا هوا از چهر او گردد بسان دیدهٔ شاهین زمین از اشک او گردد بسان سینهٔ عنقا سپاهش را برانگیزد ، بدریا برزند غارت مصافش را بپیوندد ، بگردون بر ، کند غوغا از ان غارت پدید آید هوا را افسر لؤلؤ وزین غوغا بپوشاند زمین را صدرهٔ دیبا معنبر گردد از چهرش بعینه پیکر گردون منور گردد از چشمش بلؤلؤ جامۀ صحرا همی گرید ازو گردون بسان دیدهٔ وامق همی خندد ازو صحرا بسان چهرۀ عذرا گهی گوهر برافشاند چو دست شاه گوهربخش گهی آتش برانگیزد چو تیغ شاه در هیجا تو گویی خدمتی سازد همی بر رسم نوروزی ز شکل لؤلؤ عمان ، زنقش دیدۀ صنعا خجسته شمس دولت را ، همایون کهف ملت را مبارک زین ملت را ، طغانشه مفخر دنیا جهانداریکه خشم او بخارا در زند آتش شهنشاهی که تیغ او برآرد آتش از خارا اگر طبعش گذر سازد بسوی بصره و طایف و گر جودش گذر گیرد بسوی مکه و بطحا شهی و شهد گرداند کشنده تخم در حنظل زر و یاقوت گرداند خلنده خار در خرما زتاب خشمش از عنبر بجوشد آتش سوزان ببوی خلقش از آتش ببوید عنبر سارا و گر از خلخ و یغما نه او را بند گانندی جهان نشناسدی خلخ فلک نستایدی یغما زمان با پایهٔ تختش نخواهد خاک را ساکن جهان با گوشهٔ تاجش نداند چرخ را والا طبایع داند این روشن : که اندر گردش گیتی نیارد آسمان او را زگشت اختران همتا دو چیز طرفه یا بدز و عدو در گردش و کوشش کز و خالی نبینندش چو لفظ مقطع از مبدا بسر در ، خنجر بر ان، چو جهل اندر سر نادان بدل در ، ناوک پران ، چو دانش در دل دانا الا ، یا پایهٔ تختت فرود پیکر ماهی الا ، ای گوشۀ تاجت فراز گردش جوزا اگر کسری و دارا را درین ایام ره بودی شدی گنجور تو کسری ، بدی دربان تو دارا اگر قیصر بروم اندرز خشمت بنگرد هیبت و گر خاقان بچین اندر زنامت بشنود آوا یکی خشم تو برگیرد بجای خنجر و نیزه یگی نام تو بگزیند بجای خاتم و طغرا منقش جامهٔ رنگین زحلش نوبهار آئین منور لؤلؤی مکنون زشکلش مشتری سیما زدست زایرت خیزد به از بغداد و از ششتر زلفظ مادحت زاید به از عمان و از لحسا ز دریا گر سخن رانی بدان منظور و آن آیین زگردون گربر آشوبی بدان تیغ حلال آسا از ان در قعر این ریزد چو لؤلؤ اختر روشن وزین در صحن آن جوشد چو اختر لؤلؤ بیضا چو در میدان بگردانی سنان در لشکری انبه چو در کوشش بجنبانی عنان در گوشه ای تنها اگر دیوانه ای شیدا بود با گرز تو عاقل و گر آهسته ای بخرد شود با تیغ تو کانا دل گر زت فرو کوبد سر آهستۀ بخرد سر تیغت بپیراید دل دیوانة شیدا سپاهت را چو بنمایی ره پیکارو کین جستن زمین چون آسمان گردد زشخص دشمنان بالا عنان اندر عنان بندند خیل صاعقه حمله زمین از نعلشان ارقش ، سپهر از زخمشان زرقا کمان سخت اگر گیرند پیش حملۀ دشمن سبک دستی اگر جویند پیش لشکر اعدا بزخم تیر بستانند نور از دیدۀ روشن بنوک نیزه بگشایند آب از چشم نابینا سپاه یکدل و یکتا چو در میدان بود جنگی زمانه مر ترا خواهد سپاه یکدل و یکتا چو در کوشش بیامیزند گردان کینه با کوشش هم آورد تو در کوشش نیارد آسمان کوشا بوقتی کز سر خنجر نمایی خصم را نکبت نماند پیش اسب تو بمیدان تندر و نکبا ز باد تیر پرانت بسوزد جان اهریمن زتف تیغ برانت بجوشد مغز اژدرها فرو سنبی دل دشمن بدان تیر شهاب آیین بدرانی صف لشکر بدان تیغ فلک مانا اگر جز وی زمهر تو ببر اندر کنی قسمت و گر جزوی زحلم تو ببحر اندر کنی اجرا چو گوهر ، لؤلؤ مکنون بخاک اندر شود پنهان چو لؤلؤ ، گوهر رخشان بآب اندر شود پیدا زبهر نظم مدح تو بمردم بر عزیز آمد روان روشن بخرد ، زبان جاری گویا زبان داند که نندیشد روان جز مهر تو بخرد روان داند که نسراید زبان جز مدح تو زیبا الا تا ناورد گیتی درستی رای بخرد را نشان از چشمۀ حیوان و شکل از پیکر عنقا بچم در مجلس شادی ، بکش در جام و در ساغر زدست لاله رخساری فروغ لاله گون صهبا بکام دل بخور نعمت،بمان جاوید در دولت ببزم اندر بچم شادان ، بملک اندر بمان برنا ازرقی هروی

عوامل شادمانی

ﺝ) ﺷﺎﺩﯼ، ﺑﻪ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺮﺧﯽ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺭﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢ ﺷﺎﺩﯼ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺩﻟﯿﻠﯽ ﺑﯿﻤﺎﺭ ﯾﺎ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﻭ ﯾﺎ ﻧﻘﺺ ﻋﻀﻮ ﺷﺪ، ﺩﯾﮕﺮ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺷﺎﺩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺟﺴﻢ ﺩﺭ ﺷﺎﺩﯼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﯽ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻧﯿﺴﺖ، ﻭﻟﯽ ﻻﺯﻣﻪ ﺷﺎﺩ ﺯﯾﺴﺘﻦ، ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻧﯿﺴﺖ. ﺷﺎﺩﯼ، ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺧﺎﺭﺟﯽ ﺑﺴﺘﮕﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻓﻠﺠﯽ ﺭﺍ ﺳﺮﺍﻍ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﺸﺎﻁ ﻋﺠﯿﺒﯽ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ.ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﯽ ﯾﺎ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ، ﺩﻝ ﻣﺮﺩﮔﯽ ﻧﻤﯽ ﺁﻭﺭﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﺩﯼ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﻠﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺷﺎﺩ ﺯﯾﺴﺘﻦ، ﯾﮏ ﺗﺼﻤﯿﻢِ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﻭ ﻧﻮﻉ ﻧﮕﺮﺵ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﺷﺎﺩﯼ ﺩﺳﺖ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﭼﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺑﯿﻤﺎﺭ؛ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺭ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭﺗﺮﯾﻦ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﻧﯿﺰ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺩﺷﻮﺍﺭﯼ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﯾﮏ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﯾﺎ ﺑﯿﻨﺪﺍﺯﯼ، ﻣﺎﻫﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﺁﺩﻣﯽ ﺗﺼﻮﯾﺮﯼ ﻣﻨﻔﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺳﻤﻮﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺍﻧﺮﮊﯼ ﻣﺜﺒﺖ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ، ﺩﺭ ﺷﺎﺩﺗﺮﯾﻦ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﻫﺎ، ﻏﻤﮕﯿﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭ ﯾﮏ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺍﯾﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺑﯿﻨﺎﯾﺎﻥ ﺷﺎﺩﻧﺪ. «ﮐﻦ ﮐﺎﯾﺰ»، ﮐﺎﻣﻼً ﻓﻠﺞ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺭﻭﯼ ﺻﻨﺪﻟﯽ ﭼﺮﺥ ﺩﺍﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ، ﺍﻣﺎ ﯾﮏ ﻟﺤﻈﻪ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺍﺯ ﻟﺐ ﺑﺮ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﺷﺖ؛ ﻟﺒﺨﻨﺪﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﯽ ﺧﺎﻟﺺ، ﻭﺍﻗﻌﯽ ﻭ ﺯﯾﺒﺎ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ.ﺍﯾﻨﮏ ﮐﻪ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪ ﺷﺎﺩﯼ، ﺑﻪ ﺛﺮﻭﺕ ﻣﻨﺪﯼ ﻭ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻧﯿﺰ ﻧﻘﺶ ﻋﻤﺪﻩ ﺍﯼ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭘﺲ ﺑﺎﯾﺪ ﻋﻠﻞ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﯿﺰﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺟﺴﺖ ﻭ ﺟﻮ ﮐﺮﺩ.ﺷﺎﺩ ﺯﯾﺴﺘﻦ، ﯾﮏ ﻫﻨﺮ، ﻭ ﺷﺎﺩ ﺳﺎﺧﺘﻦ، ﻫﻨﺮﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ، ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﯽ، ﻫﻨﺮﯼ ﺧﺪﺍﺩﺍﺩﯼ ﻧﯿﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻨﺮ ﻭ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺁﻣﻮﺧﺖ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ، ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﺴﺖ. ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺭﺍﻩ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺷﺎﺩﯼ ﺁﻓﺮﯾﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﻧﺪ ﺍﺯ: 1 . ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﻗﻠﺒﯽ ﺭﺍ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍً ﺩﺭ ﯾﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ، ﺍﺳﺎﺱ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺷﺎﺩﯼ ﺍﺳﺖ. ﭘﮋﻭﻫﺶ ﻫﺎﯼ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﻏﺮﺑﯽ ﻧﯿﺰ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﺱ، ﺷﺎﺩﺗﺮ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﭘﺮ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﺗﺮﻧﺪ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﺮﺗﺐ ﺑﻪ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﻣﯽ ﺭﻭﻧﺪ، ﺷﺎﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﻧﻤﯽ ﺭﻭﻧﺪ. 2 . ﺭﺿﺎﯾﺖ ﻭ ﺗﺤﻤﻞ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﯼ ﻣﻬﻢ ﺷﺎﺩﯼ، ﮐﻨﺎﺭ ﺁﻣﺪﻥ ﺑﺎ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻭ ﺭﺿﺎﻣﻨﺪﯼ ﺍﺯ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: «ﻧﺸﺎﻁ ﻭ ﺷﺎﺩﯼ، ﺩﺭ ﭘﺮﺗﻮ ﺭﺍﺿﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﻪ ﺭﺿﺎﯼ ﺧﺪﺍ ﻭ ﯾﻘﯿﻦ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻭ ﻏﻢ، ﺩﺭ ﺷﮏ ﻭ ﻧﺎﺧﺸﻨﻮﺩﯼ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.» 3 . ﻋﺒﺎﺩﺕ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺷﺎﺩﯼ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ، ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ، ﮐﻤﺘﺮ ﺩﭼﺎﺭ ﻧﮕﺮﺍﻧﯽ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﯾﺎﺭﺍﻧﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﭼﻪ ﻋﺎﻣﻠﯽ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﻏﻢ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﺑﺮﺍﯾﺘﺎﻥ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮔﺮﺩﯾﺪ، ﻭﺿﻮ ﺑﮕﯿﺮﺩ ﻭ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﺍ ﺻﺪﺍ ﺑﺰﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﮐﻤﮏ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ!؟ ﺁﯾﺎ ﻧﺸﻨﯿﺪﻩ ﺍﯼ ﮐﻼﻡ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﮐﻤﮏ ﺑﮕﯿﺮﯾﺪ.»ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻫﯽ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻏﻤﮕﯿﻦ ﮐﺮﺩﻩ، ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﺍﺯ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻭﻟﯿﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ. ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: «ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﮐﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺍﻧﺪﻭﻫﯽ، ﮔﺸﺎﯾﺸﯽ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺗﻨﮕﻨﺎﯾﯽ، ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺗﯽ ﻣﯽ ﺑﺨﺸﺪ.»ﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍ، ﺁﺭﻡ ﺑﺨﺶ ﺩﻝ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: «ﺍﯼ ﺳﻔﯿﺎﻥ! ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﺳﺎﺧﺖ، ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺯﯾﺎﺩ ﺑﮕﻮ، ﺯﯾﺮﺍ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ، ﮐﻠﯿﺪ ﺷﺎﺩﯼ ﺍﺳﺖ.» 4 . ﻫﺪﻑ ﻣﻨﺪﯼ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮﺩ ﻫﺪﻑ ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﯽ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺩﺭ ﭘﯽ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺳﺖ. ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﯼ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ، ﺩﺭ ﺍﻭ ﺷﻮﺭ ﻭ ﺷﻮﻕ ﻭﺻﻒ ﻧﺎﭘﺬﯾﺮﯼ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﯼ ﻭﯼ ﺭﺍ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ. ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺱ ﺷﻬﯿﺮ، ﻭﯾﮑﺘﻮﺭ ﻓﺮﺍﻧﮑﻞ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﻧﺎﺯﯼ ﻫﺎ ﺑﻪ ﮐﺸﻒ ﻣﻌﻨﺎ ﺩﺭﻣﺎﻧﯽ ﻧﺎﯾﻞ ﮔﺮﺩﯾﺪ، ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﻧﺰﺩﯾﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ. ﭘﺪﺭ، ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺩﺭ ﺗﻨﻮﺭﻫﺎﯼ ﺁﺗﺶ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻨﺪ. ﻫﻤﻪ ﺍﻋﻀﺎﯼ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺵ ﺍﺯ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﮔﺮﺳﻨﮕﯽ، ﺳﺮﻣﺎ ﻭ ﺷﮑﻨﺠﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺯﺍﻧﻮﺍﻥ ﭘﺮ ﺗﻮﺍﻥ ﻓﺮﺍﻧﮑﻞ ﺭﺍ ﺧﻢ ﻧﮑﺮﺩ. ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺎﯼ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ، ﺭﻧﺞ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻧﺎﻣﻄﻠﻮﺏ ﻧﯿﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﯽ ﻣﻌﻨﺎ ﺷﺪﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺑﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻟﺬﺕ ﻭ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﯽ ﻭ ﺧﻮﺷﯽ ﻧﯿﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺭﻧﺞ ﻭ ﻣﺮﮒ ﻫﻢ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﯾﺎﻓﺖ

موانع و مشکلات ازدواج

ﻣﺤﻮﺭﻫﺎﯼ ﭘﮋﻭﻫﺶ 1 . ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﺑﺪﻥ، ﻟﺒﺎﺱ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ. 2 . ﺭﻫﻨﻤﻮﺩﻫﺎﯼ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﻈﻢ، ﺁﺭﺍﺳﺘﮕﯽ، ﺧﻮﺵ ﺑﻮﯾﯽ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻋﻄﺮ ﻭ ﺷﺎﻧﻪ. 3 . ﺁﺩﺍﺏ ﺣﻤﺎﻡ ﺭﻓﺘﻦ، ﺷﺴﺖ ﻭ ﺷﻮ، ﻭﺿﻮ ﻭ ﻏﺴﻞ، ﺁﺏ ﺗﻨﯽ ﺩﺭ ﺁﺏ ﻫﺎﯼ ﺭﺍﮐﺪ ﻭ ﺟﺎﺭﯼ. 4 . ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺋﻤﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺩﺍﺏ، ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﺁﺷﺎﻣﯿﺪﻥ. 5 . ﻧﻘﺶ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺭ ﺗﻨﺪﺭﺳﺘﯽ ﻭ ﺳﻼﻣﺘﯽ. 6 . ﺍﻫﻤﯿﺖ ﻣﺴﻮﺍﮎ ﻭ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﺩﻫﺎﻥ ﻭ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ. 7 . ﻋﻮﺍﻣﻞ ﭘﯿﺮﯼ، ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﻭ ﺿﻌﻒ ﺟﺴﻤﯽ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ. 8 . ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺯﯾﺎﻥ ﺑﺎﺭ ﻣﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﮑﻠﯽ، ﮔﻮﺷﺖ ﺧﻮﮎ ﻭ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﺣﺮﺍﻡ ﮔﻮﺷﺖ. 9 . ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺑﺮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺳﺒﺰﯾﺠﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﯿﻮﻩ ﻫﺎ. 10 . ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺧﻮﺍﺑﯿﺪﻥ ﺩﺭ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ. 11 . ﻧﻘﺶ ﻭﺭﺯﺵ ﻭ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺑﺪﻧﯽ ﺩﺭ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺍﺳﻼﻡ. 12 . ﺳﯿﺮﻩ ﺭﻓﺘﺎﺭﯼ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﺋﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ. 13 . ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻇﺮﻭﻑ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻏﺬﺍ ﻭ ﺁﺏ، ﺣﻮﻟﻪ ﻭ ﺩﺳﺘﻤﺎﻝ ﻭ ﺳﻔﺮﻩ ﻏﺬﺍ. 14 . ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﺩﺭ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻭ ﺗﻨﺪﺭﺳﺘﯽ. ﺟﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﺎﺯﺩﻭﺍﺝ، ﻓﺮﺍﯾﻨﺪﯼ ﺍﺯ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﯿﻦ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﯿﺎﺗﯽ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺳﺎﺯ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﭘﯿﻮﻧﺪﯼ ﺍﺳﺖ ﻣﻘﺪﺱ ﮐﻪ ﺧﺎﺳﺘﮕﺎﻩ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﯾﺸﻪ ﺩﺭ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﺯ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﻣﻬﻢ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺁﺭﻣﺎﻧﯽ، ﺑﻘﺎﯼ ﻧﺴﻞ، ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺯﺩﻥ ﻧﺴﻞ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻧﺴﻞ ﻧﻮ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻓﻖ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎﯾﻪ ﺁﺳﺎﯾﺶ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺍﻥ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺑﻬﺮﻭﺯﯼ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﯿﺎﻥ ﻧﻬﺪ. ﺑﺮ ﻋﮑﺲ، ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧﺎﻣﻮﻓﻖ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﺸﺄ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﯾﻦ ﻧﮕﺮﺍﻧﯽ ﻫﺎ ﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽ ﻫﺎ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻨﺎﯼ ﺑﺪﺑﺨﺘﯽ ﻭ ﺗﯿﺮﻩ ﺭﻭﺯﯼ ﺟﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﭘﺎﯾﻪ ﮔﺬﺍﺭﯼ ﮐﻨﺪ.ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ: «ﺯﻧﺎﺷﻮﯾﯽ، ﺩﺭ ﺭﺩﯾﻒ ﻧﻈﻢ ﻫﺎﯾﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺁﻓﺮﯾﺪﮔﺎﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﯿﭻ ﺍﻣﺮﯼ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺑﻬﺮﻭﺯﯼ ﯾﺎ ﺗﯿﺮﻩ ﺑﺨﺘﯽ ﺑﻪ ﺑﺎﺭ ﺑﯿﺎﻭﺭﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﺑﺮﺍﯼ ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻻﺯﻡ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻗﻠﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺳﺎﺯﺩ». ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻋﺰﻭﺑﺖ ﻭ ﺗﺠﺮﺩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﻮﺷﺪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﻣﺤﻮﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺧﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ « ﻣﺤﻮﺭﻫﺎﯼ ﭘﮋﻭﻫﺸﯽ» ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻧﻮﯾﺴﯽ، ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭ ﭘﮋﻭﻫﺶ ﮐﻨﻨﺪ. ﺍﻟﻒ) ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ: 1 . ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ: ﺍﺯ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﺷﺎﯾﺪ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﺟﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﮐﻨﻨﺪ، ﺯﯾﺮﺍ ﺯﻧﺎﻥ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﻣﺮﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺑﻪ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪﻧﺪ. ﻗﺮﺁﻥ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺭﺍ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. 2 . ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎ ﻭ ﻏﺮﺍﯾﺰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﺭﺿﺎ ﯾﺎ ﺍﺭﺿﺎﯼ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ، ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﭘﯿﺎﻣﺪﻫﺎﯼ ﻣﻨﻔﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺩﺍﺭﺩ. ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﯿﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮﯾﻦ ﻏﺮﺍﯾﺰ، ﻏﺮﯾﺰﻩ ﺟﻨﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ،ﺯﯾﺮﺍ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺑﺮ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻮﯾﯽ ﺑﻪ ﻧﺪﺍﯼ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﺳﺖ.ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻫﺎﯼ ﺳﺎﻟﻢ، ﻧﻘﺶ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺩﺭ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺁﺭﻣﺎﻧﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺼﻮﻥ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺎﺱ، ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﺭﺿﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﻏﺮﯾﺰﻩ، ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 3 . ﺑﻘﺎﯼ ﻧﺴﻞ: ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ، ﻣﯿﻮﻩ ﻫﺎﯼ ﺷﯿﺮﯾﻦ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺑﺎ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪ، ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺣﯿﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻧﺴﻞ ﻧﻮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ. ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪ، ﺑﺎﻋﺚ ﮔﺮﻣﯽ، ﭘﻮﯾﺎﯾﯽ ﻭ ﺻﻔﺎﯼ ﮐﺎﻧﻮﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﯿﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺻﺎﻟﺢ، ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ، ﯾﮏ ﻋﻤﻞ ﻧﯿﮏ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻣﻦ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮّﺟﻞ ﺍﻥ ﯾﮑﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﯾﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﻬﻢ؛ﺍﺯ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺟﻮﯾﺪ.»ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺗﻮﺟﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺗﺎ ﺁﻥ ﺟﺎ ﮐﻪ ﭘﯿﺸﻮﺍﯾﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ، ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺯﻥ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻫﺎﯼ ﻣﺮﺩ ﺷﻤﺮﺩﻫﻮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮ ﺁﻥ، ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺭﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﻔﻆ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻥ ﺩﯾﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ.ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻫﯿﭻ ﮐﺎﻧﻮﻧﯽ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮ ﺍﺯ ﮐﺎﻧﻮﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎﺷﺪ.»ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺷﻬﯽ ﻣﻄﻬﺮﯼ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ: ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺧﻮﺩِ ﻃﺒﯿﻌﯽِ ﻓﺮﺩﯼ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ...ﯾﮏ ﭘﺨﺘﮕﯽ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺍﯾﻦ ﭘﺨﺘﮕﯽ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ، ﺩﺭ ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺎ ﻧﻔﺲ، ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺐ، ﻭ ﺣﺘﯽ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﺑﻪ ﻧﯿﮑﺎﻥ ﻫﻢ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ؛ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ.ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﯽ ﺟﻌﻔﺮﯼ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺑﺮﺗﺮﺍﻧﺪ ﺭﺍﺳﻞ (ﻓﯿﻠﺴﻮﻑ ﻣﺸﻬﻮﺭ) ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﺷﺖ: ﭼﺮﺍ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﯾﻦ ﻗﺪﺭ ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﺿﻊ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻭ ﻧﻮﺷﺘﻢ: ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﺎ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﯾﺪ.»

هدف ازدواج

ﻣﺤﻮﺭﻫﺎﯼ ﭘﮋﻭﻫﺶ 1 . ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﺑﺪﻥ، ﻟﺒﺎﺱ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ. 2 . ﺭﻫﻨﻤﻮﺩﻫﺎﯼ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﻈﻢ، ﺁﺭﺍﺳﺘﮕﯽ، ﺧﻮﺵ ﺑﻮﯾﯽ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻋﻄﺮ ﻭ ﺷﺎﻧﻪ. 3 . ﺁﺩﺍﺏ ﺣﻤﺎﻡ ﺭﻓﺘﻦ، ﺷﺴﺖ ﻭ ﺷﻮ، ﻭﺿﻮ ﻭ ﻏﺴﻞ، ﺁﺏ ﺗﻨﯽ ﺩﺭ ﺁﺏ ﻫﺎﯼ ﺭﺍﮐﺪ ﻭ ﺟﺎﺭﯼ. 4 . ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺋﻤﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺩﺍﺏ، ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﺁﺷﺎﻣﯿﺪﻥ. 5 . ﻧﻘﺶ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺭ ﺗﻨﺪﺭﺳﺘﯽ ﻭ ﺳﻼﻣﺘﯽ. 6 . ﺍﻫﻤﯿﺖ ﻣﺴﻮﺍﮎ ﻭ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﺩﻫﺎﻥ ﻭ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ. 7 . ﻋﻮﺍﻣﻞ ﭘﯿﺮﯼ، ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﻭ ﺿﻌﻒ ﺟﺴﻤﯽ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ. 8 . ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺯﯾﺎﻥ ﺑﺎﺭ ﻣﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﮑﻠﯽ، ﮔﻮﺷﺖ ﺧﻮﮎ ﻭ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﺣﺮﺍﻡ ﮔﻮﺷﺖ. 9 . ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺑﺮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺳﺒﺰﯾﺠﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﯿﻮﻩ ﻫﺎ. 10 . ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺧﻮﺍﺑﯿﺪﻥ ﺩﺭ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ. 11 . ﻧﻘﺶ ﻭﺭﺯﺵ ﻭ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺑﺪﻧﯽ ﺩﺭ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺍﺳﻼﻡ. 12 . ﺳﯿﺮﻩ ﺭﻓﺘﺎﺭﯼ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﺋﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ. 13 . ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻇﺮﻭﻑ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻏﺬﺍ ﻭ ﺁﺏ، ﺣﻮﻟﻪ ﻭ ﺩﺳﺘﻤﺎﻝ ﻭ ﺳﻔﺮﻩ ﻏﺬﺍ. 14 . ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﺩﺭ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻭ ﺗﻨﺪﺭﺳﺘﯽ. ﺟﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﺎﺯﺩﻭﺍﺝ، ﻓﺮﺍﯾﻨﺪﯼ ﺍﺯ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﯿﻦ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﯿﺎﺗﯽ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺳﺎﺯ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﭘﯿﻮﻧﺪﯼ ﺍﺳﺖ ﻣﻘﺪﺱ ﮐﻪ ﺧﺎﺳﺘﮕﺎﻩ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﯾﺸﻪ ﺩﺭ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﺯ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﻣﻬﻢ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺁﺭﻣﺎﻧﯽ، ﺑﻘﺎﯼ ﻧﺴﻞ، ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺯﺩﻥ ﻧﺴﻞ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻧﺴﻞ ﻧﻮ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻓﻖ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎﯾﻪ ﺁﺳﺎﯾﺶ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺍﻥ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺑﻬﺮﻭﺯﯼ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﯿﺎﻥ ﻧﻬﺪ. ﺑﺮ ﻋﮑﺲ، ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧﺎﻣﻮﻓﻖ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﺸﺄ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﯾﻦ ﻧﮕﺮﺍﻧﯽ ﻫﺎ ﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽ ﻫﺎ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻨﺎﯼ ﺑﺪﺑﺨﺘﯽ ﻭ ﺗﯿﺮﻩ ﺭﻭﺯﯼ ﺟﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﭘﺎﯾﻪ ﮔﺬﺍﺭﯼ ﮐﻨﺪ.ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ: «ﺯﻧﺎﺷﻮﯾﯽ، ﺩﺭ ﺭﺩﯾﻒ ﻧﻈﻢ ﻫﺎﯾﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺁﻓﺮﯾﺪﮔﺎﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﯿﭻ ﺍﻣﺮﯼ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺑﻬﺮﻭﺯﯼ ﯾﺎ ﺗﯿﺮﻩ ﺑﺨﺘﯽ ﺑﻪ ﺑﺎﺭ ﺑﯿﺎﻭﺭﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﺑﺮﺍﯼ ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻻﺯﻡ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻗﻠﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺳﺎﺯﺩ». ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻋﺰﻭﺑﺖ ﻭ ﺗﺠﺮﺩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﻮﺷﺪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﻣﺤﻮﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺧﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ « ﻣﺤﻮﺭﻫﺎﯼ ﭘﮋﻭﻫﺸﯽ» ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻧﻮﯾﺴﯽ، ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭ ﭘﮋﻭﻫﺶ ﮐﻨﻨﺪ. ﺍﻟﻒ) ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ: 1 . ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ: ﺍﺯ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﺷﺎﯾﺪ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﺟﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﮐﻨﻨﺪ، ﺯﯾﺮﺍ ﺯﻧﺎﻥ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﻣﺮﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺑﻪ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪﻧﺪ. ﻗﺮﺁﻥ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺭﺍ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. 2 . ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ: ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎ ﻭ ﻏﺮﺍﯾﺰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﺭﺿﺎ ﯾﺎ ﺍﺭﺿﺎﯼ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ، ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﭘﯿﺎﻣﺪﻫﺎﯼ ﻣﻨﻔﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺩﺍﺭﺩ. ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﯿﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮﯾﻦ ﻏﺮﺍﯾﺰ، ﻏﺮﯾﺰﻩ ﺟﻨﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ،ﺯﯾﺮﺍ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺑﺮ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻮﯾﯽ ﺑﻪ ﻧﺪﺍﯼ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﺳﺖ.ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻫﺎﯼ ﺳﺎﻟﻢ، ﻧﻘﺶ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺩﺭ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺁﺭﻣﺎﻧﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺼﻮﻥ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺎﺱ، ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﺭﺿﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﻏﺮﯾﺰﻩ، ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 3 . ﺑﻘﺎﯼ ﻧﺴﻞ: ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ، ﻣﯿﻮﻩ ﻫﺎﯼ ﺷﯿﺮﯾﻦ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺑﺎ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪ، ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺣﯿﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻧﺴﻞ ﻧﻮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ. ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪ، ﺑﺎﻋﺚ ﮔﺮﻣﯽ، ﭘﻮﯾﺎﯾﯽ ﻭ ﺻﻔﺎﯼ ﮐﺎﻧﻮﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﯿﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺻﺎﻟﺢ، ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ، ﯾﮏ ﻋﻤﻞ ﻧﯿﮏ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻣﻦ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮّﺟﻞ ﺍﻥ ﯾﮑﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﯾﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﻬﻢ؛ﺍﺯ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺟﻮﯾﺪ.»ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺗﻮﺟﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺗﺎ ﺁﻥ ﺟﺎ ﮐﻪ ﭘﯿﺸﻮﺍﯾﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ، ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺯﻥ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻫﺎﯼ ﻣﺮﺩ ﺷﻤﺮﺩﻫﻮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮ ﺁﻥ، ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺭﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﻔﻆ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻥ ﺩﯾﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ.ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻫﯿﭻ ﮐﺎﻧﻮﻧﯽ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮ ﺍﺯ ﮐﺎﻧﻮﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎﺷﺪ.»ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺷﻬﯽ ﻣﻄﻬﺮﯼ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ: ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺧﻮﺩِ ﻃﺒﯿﻌﯽِ ﻓﺮﺩﯼ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ...ﯾﮏ ﭘﺨﺘﮕﯽ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺍﯾﻦ ﭘﺨﺘﮕﯽ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ، ﺩﺭ ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺎ ﻧﻔﺲ، ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺐ، ﻭ ﺣﺘﯽ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﺑﻪ ﻧﯿﮑﺎﻥ ﻫﻢ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ؛ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ.ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﯽ ﺟﻌﻔﺮﯼ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺑﺮﺗﺮﺍﻧﺪ ﺭﺍﺳﻞ (ﻓﯿﻠﺴﻮﻑ ﻣﺸﻬﻮﺭ) ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﺷﺖ: ﭼﺮﺍ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﯾﻦ ﻗﺪﺭ ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﺿﻊ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻭ ﻧﻮﺷﺘﻢ: ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﺎ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﯾﺪ.»

1 2 3 4 5 6 7 ...

آخرین عناوین

مست


با من در تماس باشید

منتظر نظرات و پیشنهادات شما هستم

تماس با من